20ème cours : Philosophie chrétienne et médiévale

Objectifs spécifiques
Donner les définitions de la philosophie chrétienne qui englobent la Patristique et la Scholastique et ses antécédents, afin qu'on puisse découvrir les différences entre Foi et Raison qui, à l'intérieur de l'Église constituée, se transforment en dogme, à l'inverse de la foi raisonnée spirite, libre du fidéisme théologique.
Il n'appartient pas à la philosophie chrétienne d'exposer l'essence de la doctrine chrétienne, générée par les prêches de Jésus, par l'annonciation de la bonne nouvelle et par le témoignage évangélique de la première communauté pascale. Lui incombe avant tout d'éclaircir dans le domaine philosophique, ce que cette doctrine a produit et quels sont ses liens avec la culture classique et païenne. (ROSSI, 1992).
Mettre en évidence alors que la philosophie chrétienne n'est pas la synthèse des enseignements de Jésus, mais la constitution du composé philosophique doctrinal et ecclésiastique existant jusqu'à nos jours dans l'Église citée.

Philosophie chrétienne et médiévale (Ier au XIVème siècle) : Patristique (Ier au VIIIème siècle après J.-C.) et Scolastique (IXème au XIVème siècle)
Période : Naissance de la philosophie chrétienne dans le contexte helléniste
Théorie philosophique : Dogmatisme
Faire référence aux croyances fondamentales des écoles philosophiques qui, a posteriori, sont utilisées pour les décisions des conciles et des autorités ecclésiastiques dans la construction des fondements de la foi.
Caractéristiques : on peut dire que le savoir humain dans la période du Moyen-âge s'est divisé en deux grands domaines : la théologie et la philosophie. La théologie représente les connaissances au sujet de Dieu et la philosophie les connaissances humaines au sujet des choses de la nature allant jusqu'à Dieu par une voie rationnelle.
Période de Transition : Du IVème siècle av. J.-C. au IIIème et IVème siècles apr. J.-C.

Bibliographie
I. Introduzione alla filosofia – Storia e sistemi (Introduction à la philosophie)– Roberto Rossi – Chap. 7, La transition par la philosophie chrétienne ;
Cette période a été largement étudiée par les historiens de la Philosophie. Tout auteur qui ne nie pas la philosophie spirite pourra être pris comme base d'études historiques pour aborder la patristique et la scolastique, la philosophie médiévale et le christianisme, les conflits et la conciliation entre la foi et la raison ; pour la Patristique, utiliser la matrice platonicienne sur les arguments de la foi ; pour la Scholastique, l'inspiration aristotélicienne sur le cheminement de l'Église .

Espace interactif de réflexion
Consulter : Roteiro (Parcours), Emmanuel/Chico Xavier, Chap. 13 – A mensagem cristã (Le message chrétien).

19ème cours : Philosophie antique - ARISTOTE

Objectifs spécifiques
Situer le philosophe dans son contexte de premier penseur scientifique, créateur de la logique systémique qui marque profondément toute la tradition jusqu'à la période moderne. Mettre en évidence le sens et l'importance du système aristotélicien (savoir empirique, science naturelle) et l'ampleur de son œuvre. Ce cours souligne : la Métaphysique, la Psychologie et l'Éthique.
Dans l'espace interactif, mettre cette étude en rapport avec les travaux de Delanne et indiquer pendant le cours les points principaux de discussion.(STS)

Philosophie antique (VIème siècle au IVème siècle av. J.-C.)
Période: Apogée de la philosophie hellénique (Vème et IVème siècle av. J.-C.)
Théorie philosophique : idéalisme, réalisme et métaphysique
Métaphysique : Il en existe différents concepts, toutefois l'un d'eux domine et se définit comme la première des sciences particulières, science qui va au-delà de la physique, pour aboutir au fondement commun sur lequel se basent toutes les philosophies pour déterminer la place de chacune d'entre elles dans la hiérarchie du savoir.
Caractéristiques : La métaphysique et la réalité intelligible, le sensible comme partie spécifique de la réalité.

Philosophes
Aristote (384 à 322 av. J.-C.)
L'intelligence divine est ce qui existe de plus excellent, sa pensée est tournée vers elle-même et sa pensée est pensée de la pensée (Aristote).

Bibliographie
(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JHPires - Chap. Aristóteles (Aristote) ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol. I –Partie V : Aristóteles e a primeira sistematização ocidental do saber (Aristode et la première systématisation occidentale du savoir), Chap. VII – Aristóteles e os perípatos (Aristote et les péripatéticiens), points 1, 2, 3, 4 et 5 (sous-points 5.1 à 5.4), 6, 7.

Bibliographie recommandée
How to think a Philosopher (Apprenons à philosopher) – Nicholas Fearn ;
Le Monde de Sophie – Jostein Gaarder.

Espace interactif
Table ronde, avec lecture anticipée, sur la base de l'évolution animique de G. Delanne – Chap. VI, L'Univers, point la matière et l'Esprit.

Extraits : ARISTOTE – Métaphysique ; DE ANGELIS Joanna/FRANCO D. – Estudos Espíritas (Études spirites)

18ème cours : La philosophie antique - PLATON

Objectifs spécifiques
Mentionner les extraits des Dialogues socratiques (Platon) qui composent l'introduction IV de l'Évangile selon le Spiritisme, dont les enseignements sont légitimés en essence par le codificateur lui-même ; dans ce cours, Platon, comme interlocuteur de la pensée socratique, établit la continuité des enseignements de son maître.(STS)
Période : Apogée de l'hellénisme philosophique (Vème et IVème av. J.-C.)
Théorie philosophique
Idéalisme : Tout système qui considère la pensée ou les idées comme base de la connaissance ou de l'existence.
Caractéristiques : la métaphysique et la réalité intelligible ; le sensible comme partie spécifique de la réalité.

Philosophes :
Platon (427- 347 av. J.-C.)
Dans les derniers confins de l'intelligible se retrouve l'idée du Bien, idée qui s'appréhende avec difficulté, mais qu'on ne peut pas percevoir sans conclure qu'elle est la cause de tout ce qui est beau et bon dans l'Univers (Platon).
L'âme est ce qui se rapproche le plus du divin, de ce qui est immortel, intelligible, uniforme, indissoluble et ressemble à ce qui se maintient toujours égal à son identité (Platon)

Bibliographie
(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JHPires - Chap. Platão (Platon) ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol I, IV Partie V – Platão e o Horizonte da Metafísica (Platon et l'Horizon de la Métaphysique), Chap. VI, Platão e a Academia Antiga (Platon et l'Académie Antique) point 1, A questão platônica (La question platonique) (1.5) ; point 2 , A fundação da metafísica (la fondation de la métaphysique) (2.1 à 2.5) ; point 3 (3.1 à 3.3) ; point 4 (4.1 à 4.5) ; point 6 (6.1, 6.2).
(3) Platão, A República. (Platon, La république)

Bibliographie recommandée :
How to think a Philosopher (Apprenons à philosopher) – Nicholas Fearn – Chap. La caverne de Platon ;
Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de Philosophie) – Ubaldo Nicola, Chap. Platão (Platon).
Le monde de Sophie – Jostein Gaarder
Socrate et Platon, précurseurs de l'idée christique et du Spiritisme (2)
Le Spiritisme, par le simple fait de substituer à la vie unique la pluralité des existences, explique les inégalités d'une manière conforme à la raison et à la conscience, acceptant et exaltant la justice du Créateur.

Bibliographie
Dieu
(1) LE – Introduction VI, Résumé de la doctrine des Esprits ; Livre I - Chap.1, Dieu, questions 1, 13.
(2) ESS - Introduction IV (continuité de la leçon précédente) ;
(3) Concepção Existencial de Deus (Conception existentielle de Dieu) – JHPires, Chap. X, A Ação de Deus (L'action de Dieu).

Idées innées
(1) LE – Livre II – Chap. IV, Pluralité des existences – questions. 218 à 221-a ; Livre III, Chap. I, loi divine ou naturelle- question 62 ;
(2) Qu'est-ce que le Spiritisme ? – Chap. III, question 118 ;
L'allégorie de la caverne
(1) LE - Livre III, Chap. I, loi divine ou naturelle - questions 619, 626 à 628 ;
L'Éthique
(2) LE - Livre III - Chap. XII, Perfection morale, question 918 ;
(3) ESS – Chap. XVII, Soyez parfaits – points 3 et 4.
Général
(4) RS – septembre/1858 – Platão e a doutrina da escolha das provas (Platon et la doctrine des choix des épreuves).

Bibliographie complémentaire :
Espiritismo, estudos filosóficos (Spiritisme, Études philosophiques) – Bezerra de Menezes, Chap. 18, A cosmogonia de Platão : “aprender é recordar” (La cosmogonie de Platon : “Apprendre, c'est se souvenir”) ; Chap. 19, Platão, sublime autor de “Fédon” (Platon, sublime auteur de « Phédon ») ;
La grande énigme – Léon Denis – 1ère. Partie, Chap. VI, les lois universelles.

Espace interactif de réflexion
Consulter : O Mistério do Ser ante a Dor e a Morte (Le mystère de l'être devant la douleur et la mort)- JHPires - Chap. II, Os mecanismos do sensível (Les mécanismes du sensible).

Extrait : MENEZES, Bezerra – Estudos Filosóficos (Études philosophiques), Vol. I.

17ème cours : La philosophie antique

Objectifs spécifiques
Établir que la philosophie spirite, quand elle est comprise en esprit et en vérité, dirige toute notre vision de la vie, élargit nos horizons, change la manière d'envisager les circonstances et modifie notre sens commun parce qu’elle nous fait voir au-delà de lui.
Mettre en évidence que Socrate et Platon ont participé à la phalange de l'Esprit de Vérité. Incarnés dans ces personnalités, ils ont lancé les premières semences pour le développement de la raison sur des bases morales, en même temps qu'ils ont révélé la réalité de l'existence spirituelle avec le langage et les moyens de l'époque. La pensée socratique est la base de notre cours, avec les premiers fondements du concept, qui, a posteriori, seront le socle de la morale. En tant que son fondateur, il le démontre dans la propre codification, et on retrouve cette approche dans toute l'œuvre spirite.
Mettre en évidence les caractéristiques humanistes et éthiques présentes dans ce cours et établir les liens profonds avec la philosophie spirite.
Définir les étapes de la connaissance développée par Socrate : ironie, maïeutique, concept. (STS)

Philosophie antique (VIème siècle av. J.-C. au IVème siècle av. J.-C.)
Seconde période : apogée de la philosophie hellénique (V à IVème siècles av. J.-C.)
Théorie philosophique
Humanisme : courant philosophique qui met l'homme et les valeurs humaines au-dessus de toute valeur.
Caractéristiques : développement de l'humanisme, illuminisme grec, la morale

Philosophe
Socrate (470 – 399 av. J.-C.)
S'occuper de son autoperfectionnement à travers la connaissance de soi : chercher à toujours être meilleur par l'effort nécessaire (Apologie à Socrate-Platon).
L'Oracle post-Socrate sur le chemin de sa vocation : enseigner la vérité aux hommes. (...), les inciter à se préoccuper avant tout des intérêts de leur âme pour acquérir la sagesse et la vertu.

Bibliographie
(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JHPires – Chap. Sócrates (Socrate) ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Atiseri, Vol. I - III Partie – Chap. IV – point 1 - Sócrates e a fundação da filosofia moral ocidental (sous-points 1.1 à 1.15) (Socrate et la fondation de la philosophie morale occidentale - points 1.1 à 1.5) ;

Bibliographie complémentaire
Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de la philosophie) – Ubaldo Nicola, Chap. Sócrates (Socrate).
DVD
Socrate (mise en scène : Roberto Rossellini).

Socrate et Platon, précurseurs de l'idée chrétienne et du Spiritisme (1)
L'amour orne la nature de ses riches tapis ; il se pare et fixe sa demeure où apparaissent les fleurs et les parfums. C'est encore l'amour qui apporte la paix aux hommes, calme la mer, apaise le vent et endort la douleur. (Platon)
Malgré l'énorme développement intellectuel des Grecs, ce fut Socrate qui découvrit le concept (...). Après avoir acquis la capacité de conceptualiser, l'homme devient apte à formuler des jugements éthiques et moraux, à élaborer des règles pour sa conduite morale et à ébaucher un panorama éthique des relations humaines et divines.

Bibliographie
(1) O Espírito e o Tempo (L'esprit et le temps) - JHPires - I Partie I, Chap. III, point 2 - O Espírito de Civilização (L'esprit de civilisation) ;
(2) A Caminho da Luz (Vers la lumière) – Emmanuel/F.C.Xavier – Chap. X – La Grèce et la mission de Socrate ;
(3) LE – Prolégomènes ; Livre III – chap. I, la loi divine ou naturelle– question 625 ; chap. XI, Loi d'amour, de justice et de charité- question 893 ;
(4) ESS - Introduction IV ; chap. XXIII, Morale étrange – point 14.

Espace interactif
Cercle de lecture (LECTURE ANTICIPEE) basée sur : Après la mort – Léon Denis - 1ère Partie - Chap. IV, la Grèce.
Extrait : PIRES, J.H., O Espírito e o Tempo (L'esprit et le temps).

16ème Cours : Philosophie antique

Objectifs spécifiques
Approfondir les concepts suivants : avant Parménide (considéré comme le père de la métaphysique, le premier métaphysicien de la pensée occidentale), la spéculation grecque vers l'origine des choses était cosmologique, physique ; maintenant, elle devient métaphysique, ontologique, c'est-à-dire que le problème du principe premier et de la substance est dans le plan ontologique.(STS)
Sophistes : les débuts du moment anthropologique de l'homme social (« éduquer les hommes » est la devise de Protagoras, le « Père de l'humanisme » et le « père du relativisme ») précédant la période socratique avec l'homme moral, éthique, comme une préparation à l'avènement de Jésus.
Philosophie antique (VIème siècle av. J.-C. à IVème siècle av. J.-C.)
Période Présocratique (VIème siècle av. J.-C. et Vème siècle av. J.-C.)
Théorie philosophique
Relativisme : rejet du concept des vérités absolues et invariables.
Caractéristiques : supériorité de l'interprétation rationnelle du monde par la définition des choses en soi (Parménide). Le sophisme et le déplacement de l'axe de la recherche philosophique du cosmos vers l'homme.

Philosophes
Parménide d'Élée (530 – 444 av. J.-C.) – École éléatique
Protagoras d'Abdère (480 – 410 av. J.-C.) – Sophiste
« Ne jugez pas la doctrine de l'être en vous basant sur les sensations, mais plutôt sur la logique rationnelle. » (Parménide).

Bibliographie
(1) Os Filósofos (Les philosophes) — JHPires — Chap. Protágoras (Protagoras) ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri, Vol. I – Partie II, Chap. II, point 3 – Xenófanes e os Eleatas: a descoberta do ser (Xénophane et les éléatiques : la découverte de l'être), point 3.2 Parmênides e seu poema sobre o ser (Parménide et son poème sur l'être) ; Partie III, Chap. III, point 2, Protágoras e o método da antilogia (Protagoras et la méthode de l'antilogie).

Bibliographie complémentaire
Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de la philosophie) – Ubaldo Nicola - Chap. Parmênides (Parménide) ; Chap. Protágoras (Protagoras).

Principes constitutifs de l'univers : Dieu, l'Esprit et la matière
La genèse spirite est basée sur les trois principes constitutifs de l'univers : Dieu, Esprit et Matière, au lieu d'être limitée à la terre, elle englobe l'immensité infinie. Au lieu de déterminer une période pour la création, elle se prolonge dans l'Éternité.

Bibliographie
(1) LE- Livre I – (réf. à Parménide) Chap. II, Éléments généraux de l'univers, questions 23, 25, 25-a, 26, 27 et commentaires de Allan Kardec question. 28 ; Livre III – (réf. Protagoras) Chap. III, Loi du travail, quest. 685-a, commentaires de Kardec ; Chap. XII, Perfections morales, quest. 917 ;
(2) GE – (réf. à Parménide) Chap. II, Dieu, point De la nature divine, points 8 à 20 ; Chap. XI, Genèse spirituelle – points 1 à 9 ;
(3) CI (Le ciel et l'enfer) – (réf. à Parménide) Chap. III, point 5 ;
(4) LM – 2ème. Partie, Chap. XXXI, Dissertations spirites, no III « Sur le spiritisme », de Jean-Jacques Rousseau.

Bibliographie recommandée
O Ser e a Serenidade (L'être et la sérénité) – J.H.Pires ;
História de uma Escola (Histoire d'une école) – Adalgiza Campos Balieiro.
DVDs
Allan Kardec, l'éducateur (Edson Audi) ;
Le club des empereurs — accent sur les interviews de l'acteur Kevin Kline et du directeur Michael Hoffman, sur le thème de l'éducation ;
Maria Montessori.

Espace interactif de réflexion
Consulter : Roteiro (Parcours) – Emmanuel/Chico Xavier – Chap. 9, O Grande Educandário (La grande école).
MENEZES, Bezerra – Estudos filosóficos (Études philosophiques), Vol II.

15ème cours : Philosophie antique

Objectifs spécifiques
Suite du sujet traité dans les objectifs spécifiques du 17ème cours.
Offrir une ouverture aux connotations scientifiques en relation directe avec les théories des scientifiques actuelles les plus réputées. Démontrer que la dialectique spirite est complète dans ce cours : la science explore, la philosophie recherche méticuleusement et la religiosité transcende le savoir vers l'éthique de l'amour (STS).

Philosophie antique (VIème siècle av. J.-C. au IVème siècle av. J.-C.)
Période présocratique (Vème siècle av. J.-C. au Vème siècle av. J.-C.) – Période cosmologique ou naturaliste
Théorie philosophique
Pluralisme : doctrine selon laquelle il existe plusieurs types irréductibles de réalité.
Atomisme : doctrine basée sur la conclusion que l'univers est composé d'unités indivisibles et interchangeables.
Relativisme : rejet du concept de vérité absolue et invariable
Rationalisme : la raison comme origine de la connaissance du monde
Caractéristiques : origine de l'univers (archè), école ionienne ou de Milet, recherche de l'élément primordial dans le monde physique (physis) ; supériorité de l'interprétation rationnelle du monde par les nombres comme élément essentiel de la réalité (Pythagore).

Philosophes
Pythagore de Samos (580 – 500 av. J.-C.) – École italienne
Anaxagore de Clazomènes (500 – 428 av. J.-C.) – École pluraliste
Leucippe de Milet (ou d'Élée) (460 — ?) – École Atomiste
Démocrite d'Abdère (460 – 400 av. J.-C.) – École Atomiste.
« Les choses visibles sont une spirale sur l'invisible. » (Démocrite et Héraclite)

Bibliographie
(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JHPires – Chap. Demócrito (Démocrite) ; Chap. Pitágoras (Pythagore) ;
(2) Os Pré-Socráticos (Les Présocratiques) – (rechercher dans la biographie référencée dans ce cours) ;
(3) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri Vol. I – Partie II – Chap. 2, Os naturalistas ou filósofos da physis (Les naturalistes ou philosophes de la physis), point 2, Os pitagóricos e os números como princípio (les pythagoriciens et les nombres comme principe), sous-points 2.1 à 2.6, Pitágoras (Pythagore) ; point 4, Os físicos pluralistas e os físicos ecléticos (Les physiciens pluralistes et les physiciens éclectiques), sous-point 4.2, Anaxágoras de Clazômenas (Anaxagore de Clazomènes) ; point 4.3 Lêucipo e Demócrito e o atomismo (Leucippe et Démocrite et l'atomisme).

Bibliographie complémentaire
Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de la philosophie) – Ubaldo Nicola - Chap. Demócrito (Démocrite) ; Pitágoras (Pythagore).
Bibliographie recommandée
História da Filosofia (Histoire de la philosophie) — Padovani e Castagnola.

Les causes primaires
L'homme, l'Esprit développe sa perfectibilité par la culture de ses facultés qu'il doit cultiver jusqu'à ce qu'il arrive au dernier degré de son ascension. À ce moment-là apparaîtront les dernières facultés lui permettant de connaître les plus grands secrets de la création, et qui furent pour lui des mystères insondables tout au long de sa longue série d'existences.

Bibliographie
(1) LE – Livre I – Les causes premières, Chap. I (Dieu) – questions 7, 8 ; Chap. II – Éléments généraux de l'univers — questions 22, 22-a (réf. Pythagore), 29 à 34-a ; Livre II – Chap. IX - Intervention des Esprits dans le monde corporel, question 540 ;
(2) GE – Chap. V, Systèmes du monde anciens et modernes – item 10 (réf. Pythagore), ch. VI, Uranographie générale, la matière, points 3, 4, 5, 7 ; point 11 (réf. Pythagore) ; Diversité des mondes, point 61 ; Chap.XIV, Les Fluides, item 12.
(3) Évolution en deux mondes – A.Luiz/F.C.Xavier – 1ª Parte, Chap. 1, point : les forces atomiques ;
(4) Dans les domaines de la médiumnité – Chap. 17 - Service de passes, page 169 (éd. CEI) : extrait : « Les passes sont une transfusion d'énergies, altérant le champ cellulaire (...). L'atome n'est plus une brique indivisible de la matière... » ;
(5) Mécanisme de la médiumnité — Chap. II, point structure de l'atome ; Chap. III, point Sauts quantiques ; Chap. IV, point Corpuscule mental ; Chap. V, Atomes et Esprits ;
(6) Le Consolateur – Emmanuel/F.C. Xavier – 1ère Partie, Chap. I, point Physique, questions 15 à 26 ;
(7) Vers la lumière – Emmanuel/F.C. Xavier – Chap. VII, la famille indo-européenne, point Origine du rationalisme.

Bibliographie recommandée
Uranie – Camille Flammarion.

Espace interactif de réflexion
Consulter : La grande énigme — Léon Denis — 1ère partie, Chap. II – Unité substantielle de l'Univers.
Extraits
MENEZES, Bezerra – Études philosophiques, Vol. I.

14ème cours : Philosophie antique

Objectifs spécifiques
Éveiller chez les élèves le désir d'étudier et de comprendre l'enchaînement historico-philosophique à la recherche des origines des choses. Éclaircir que ce processus d'investigation des premiers philosophes ressemble au travail d'investigation réalisé par Allan Kardec. (STS)

Philosophie antique (du VIème siècle av. J.-C. au IVème siècle av. J.-C.)
Période présocratique (VIème et Vème siècles avant J.C.) — Période cosmologique ou naturaliste
Théorie philosophique : Naturalisme : position qui cherche à expliquer tous les phénomènes par le biais de catégories strictement naturelles (en opposition au surnaturel).
Réalisme : doctrine pour laquelle les termes généraux ont une existence réelle.
Caractéristiques : origine de l'univers (archè), école ionienne ou de Milet, recherche des éléments primordiaux du monde physique (physis) ; devenir
Philosophes
Thalès de Milet (640 – 550 av. J.-C.)
Anaximandre de Milet (611 – 546 av. J.-C.)
Anaxímène de Milet (588 – 524 av. J.-C.)
Héraclite d'Éphèse (540 – 475 av. J.-C.)

« La philosophie ne s'adresse pas directement au monde, mais elle arrive jusqu'à lui par l'interpellation de l'âme » (Héraclite).
Bibliographie
(1) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol I – Partie II, Chap. II, Os naturalistas ou filósofos da physis (Les naturalistes ou philosophes de la physis), point 1. Os primeiros jônicos e a questão do princípio de todas as coisas (Les premiers ioniens et la question du principe de toutes les choses).
(2) Os pré-socráticos (Les présocratiques) (Rechercher les biographies sur les philosophes référencés dans ce cours).
Bibliographie complémentaire
Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de la philosophie) – Ubaldo Nicola (Héraclite) ;

Bibliographie recommandée
Aprendendo a Filosofar (Apprendre à philosopher) – Nicholas Fearn.

Éléments généraux de l'Univers – Connaissance du principe des choses
Dieu a créé, crée, et créera éternellement les mondes qui peuplent les espaces et les êtres qui peuplent les mondes. Toutefois, pour cela, Il a simplement répandu en tous lieux la semence des corps : la matière cosmique. À partir de cette matière, condensée selon les lois éternelles du Créateur, se segmentent constamment, les nouveaux corps célestes, qui plus tard, pour leur évolution, deviennent aptes à recevoir la vie humaine.

Bibliographie
(1) LE — Livre I — Chap II, Éléments généraux de l'univers, questions 17 à 20 ;
(2) GE — Chap. V, Systèmes du monde anciens et modernes – points 1 à 9 ; points 11 à 14 ; Chap. VI, Uranographie générale – les lois et les forces, point 10 ; La création universelle, points 17, 18 ; Chap. XII, Genèse mosaïque, point 9 (référence à Thales) ; Chap. XIV, Les fluides — points 2, 3, 6 Éléments fluidiques ; Chap. XVIII, Les temps sont arrivés, signes des temps, points 4,6 (référence à Héraclite) ;
(3) Évolution en deux mondes – A. Luiz/F.C.Xavier – Partie I, Chap. 1, Fluide cosmique ;
(4) L'évolution animique– G. Delanne, Chap. VI, L'univers – L'évolution cosmique ;
(5) Le livre des médiums (LM) – 2ème Partie, Chap. IV, Théorie des manifestations physiques – point 74, questions 1 à 6.
Espace interactif
Table ronde (lecture préalable) basé sur : Estudos Espíritas (Études spirites) (Joanna de Ângelis /Divaldo Franco) – Chap. 2, Universo (Univers).

13ème cours : Philosophie : l'homme sur le chemin de la vérité

Objectifs spécifiques
Démontrer que la connaissance se construit/développe tout au long des milliers d'années de l'évolution. L'être, agent de ce processus, crée sans cesse des instruments d'accès perceptibles au monde sensible platonique dans lequel nous vivons et dans lequel nous sommes immergés corps et âme. Le monde intelligible, toutefois, reste limité à l'absence d'idées préconçues mythiques, mystiques ou fondées sur les préjugés : ce dernier vocable est à adapter pour notre compréhension en tant qu’idées acceptées au préalable par notre perception et qui sont à analyser en conséquence, tel que nous le démontre le processus socratique de construction perceptive. Par ailleurs, la Théorie de la connaissance spirite (science, philosophie, religion) crée la philosophie spirite de l'existence comme conséquence naturelle des préceptes éthiques et moraux développés tout au long du temps. Ces derniers aboutissent à trois moments représentés par Socrate, Jésus de Nazareth et la doctrine spirite et dirigent l'être dans sa réalité interexistentielle : l'être dans le monde et dans les dimensions spirituelles, sans solution de continuité.
Éclaircir que la philosophie spirite n'est toutefois pas le complément des théories de la connaissance étudiée par chaque penseur ou philosophe, mais plutôt qu'elle s'insère dans la tradition philosophique comme une synthèse de la connaissance humaine éclairée par les orientations de la phalange de l'Esprit de Vérité, et qu'elle apporte alors dans son contenu, toutes les possibilités de cette connaissance développée au cours des millénaires d'évolution en une synthèse parfaite de ses objectifs, comme nous allons le voir dans la démonstration des cours suivants. (STS)
Philosophie : l’homme sur le chemin de la vérité

La philosophie conçue de manière traditionnelle est en rapport avec trois grandes questions : qu'est-ce qui existe ? Comment savons-nous ? Qu'allons-nous faire avec cela ? Les réponses nous obligent à nous pencher sur la métaphysique, qui est l'étude de la nature de la réalité ; l'épistémologie, qui est l'étude des conditions nécessaires pour connaître quelque chose ; et l'éthique, qui est une tentative de dire ce qu'est vivre une vie moralement bonne.
Bibliographie
(1) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol. I – Partie I (As origens gregas do pensamento ocidental) (Les origines grecques de la pensée occidentale ) — Chap. 1, point 3, Conceito e objetivo da filosofia antiga (Concept objectif de la philosophie antique), sous-point 3.4 ;
(2) Introdução à Filosofia (Introduction à la philosophie) – Roberto Rossi – Chap. 1, Fazer filosofia: significado e finalidade (Philosopher : signification et finalité) ;
(3) Fundamentos da filosofia (Les bases de la philosophie) – Gilberto Cotrim – Chap. 4, Teoria do Conhecimento: investigando o saber (Théorie de la connaissance : investigation sur le savoir).
Bibliographie recommandée
Teoria do Conhecimento (Théorie de la connaissance) – Johannes Hessen.

Philosophie spirite : au-delà du sensible

Elle a le souci de justifier un nouveau modèle de pensée. Le spirite élargit considérablement les dimensions de sa connaissance, soutenu par le développement de sa philosophie qui lui ouvre des perspectives pour la compréhension du réel tel qu'il se présente, pointant alors vers une réalité sous-jacente, la réalité de l'Esprit immortel.
Bibliographie
(1) Introdução à Filosofia Espírita (Introduction à la philosophie spirite) — JHPires — Chap.III — Teoria Espírita do Conhecimento (Théorie spirite de la connaissance) ;
(2) Curso Dinâmico de Espiritismo (Cours dynamique de Spiritisme) – JHPires – Chap. X – Epistemologia espírita (Épistémologie spirite) ;
ESPACE INTERACTIF

Débattre sur le cours : Texte de base (d'orientation) : Agonia das Religiões (L'agonie des religions) – J.H.Pires – Abertura (Ouverture)
Extraits : CHAUÍ, M., Convite à Filosofia (Invitation à la philosophie) .

12ème cours : La philosophie de l'Esprit

Objectifs spécifiques

Travailler conjointement la première recherche rationnelle-existentielle, donc philosophique, des origines de l'Univers, qui a orienté l'être humain dans sa pleine identification avec la réalité qui l'entoure, et la construction de la philosophie de l'Esprit suggérée par le Spiritisme en accord avec la pensée de Jésus.
Éclaircir que la sublimation n'est pas cheminer vers le salut rédempteur et dogmatique des religions, mais plutôt se réaliser essentiellement et effectivement en Esprit dans les expériences corporelles et spirituelles. (Sonia Theodoro da Silva)

La philosophie de l'Esprit
Au crépuscule de la civilisation vers laquelle nous nous dirigeons à l'aube du nouveau millénaire, l'homme qui a mûri son raisonnement dépasse les frontières de l'intelligence commune et réveille en lui des interrogations qui lui brûlent le cœur. Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Quel est le but de notre destinée ? (…) La mission du Spiritisme est principalement la libération des consciences, afin que la vision de l'homme atteigne des horizons plus élevés (…) C'est la force renouvelée du christianisme en action pour relever l'âme humaine et sublimer la vie.

Bibliographie
(1) La genèse (GE) – Chap. I, Caractère de la révélation spirite ;
(2) Dicionário de Filosofia (Dictionnaire de philosophie) – Nicola Abbagnano – Entrée : Revelação (Révélations) ;
(3) O Infinito e o Finito (L'infini et le fini) JHPires – Chap. 16, O que é o Espiritismo (Qu'est-ce que c'est le Spiritisme), points I, III;
(4) Introdução à Filosofia Espírita (Introduction à la philosophie spirite) – JHPires – Chap. VII, Cosmossociologia Espírita (Cosmosociologie spirite).
Bibliographie complémentaire
La vie et l'œuvre d'Allan Kardec – André Moreil – 2ème Partie, Étude sur le spiritisme ; Chap. III, La théorie philosophique ;
A Doutrina Espírita (La doctrine spirite) (Carta ao seu irmão) (Lettre à son frère) – Bezerra de Menezes – Chap. O Espiritismo: veículo de novas revelações (Le Spiritisme : véhicule de nouvelles révélations).

Espace interactif de réflexion :
Consulter : Roteiro (Parcours) – Emmanuel/F.C.Xavier – Chap. 1, O homem ante a vida (L'homme face à la vie).

Extraits :
EMMANUEL/XAVIER, F.C., Roteiro (Parcours).