Joyeux Noël ! Feliz Natal !

CHICO XAVIER, LE PLUS GRAND BRÉSILIEN DE TOUS LE TEMPS

Momento comemorativo do Evento


Ontem, 03 de outubro, data de aniversário de chegada entre nós do Apóstolo de Jesus, Allan Kardec, Chico Xavier, com mais de 70% dos votos coletados por uma emissora de televisão, foi consagrado como "O maior brasileiro de todos os tempos".

Certamente que Chico, com sua notória humildade dispensaria mais esta homenagem, atribuindo-a a Jesus e ao Espiritismo - o que seria de se esperar que assim o fizesse, pois ele nunca quis os holofotes da fama sobre si. Sem dúvida que muitos dos demais indicados legaram, com suas vidas inteiras dedicadas a um ideal específico, o seu exemplo que merece o nosso eterno apreço e admiração: Princesa Isabel e Santos Dumont ("concorrentes" de Chico), Tiradentes, Irmã Dulce, Ayrton Senna, além de outros, nas áreas do esporte, da política, das ciências médicas, etc., porém, o que ficou gravado na memória dos brasileiros foi a presença amorosa de Chico Xavier, como legítimo representante do Amor de Jesus de Nazaré e do Espiritismo, a Sua Promessa de Paz e de amor entre os homens.

Chico Xavier, que em 2012 completa 10 anos de Vida Plena nas dimensões extra-físicas, certamente receberá, com muito carinho e o amor de sempre, mais esta homenagem de pura gratidão de todos os que levaram o seu nome e o do Espiritismo à divulgação plena pelos meios de comunicação.

Para nós encarnados, espíritas, a imensa responsabilidade de continuar a bem representar nos corações, na inteligência e nas obras esse legado de paz e de Amor de Jesus de Nazaré, de Allan Kardec, e de Chico Xavier.

          

The world we want

Yesterday, July 27th there was the opening ceremony for the London 2012 Olimpic Games. More than a competition, there is a feeling of self-overcoming and gathering among the peoples and athletes from different cultures of the five continents; sports as well as music approach people: and both were there in the opening ceremony.

The British performed pieces about the United Kingdom history (of course) appealing to Shakespeare and his union and bravery (King Lear's speech with Kenneth Branagh) but they also showed clearly that they support initiatives related to Peace and Gathering. An example was the presence of Marina Silva, a Brazilian who hold the Olympics rings together with UN secretary-general Ban Ki-moon, the Argentinian condutor Daniel Barenboim and Nobel Peace Prize winners.The ex-Brazilian minister is internationally recognized by her job defending the environment. The only contradictory moment of the party was when the ones who were holding the flag representing Peace gave it to the military representatives - with a clear hidden message although explicit that what maintains "Peace" is war; the presence of the presidents’ or their delegates' bodyguards and all the military apparatus in the city can say so.

The Spiritist Philosophy, which came to us in one of the most important moment of our progress, in a country that although had the flag "Equality, Fraternity and Liberty" was almost destroyed in the first World War and soon after that (as it was only signed the armistice in 1917) highlights that this double meaning Peace and war has to be an end. Not only because it is stimulated by the small interests of the main leaders, but also because the human beings still have (the war) inside them.

A great evidence that most people choose for actions in favor of World Fraternization with the support of the Peacemakers was their presence holding the white flag of the Olympic Games, as well as the presence of the brave athletes of the countries which are in war nowadays, emphasizing Syrians and the look of their flag bearer who was at the same time happy as he was there at the party and sad because of the tragedy in his country.

The world we want depends on the respect for Life manifested in all ways. The great Masters' teachings and the greatest of all, Jesus of Nazareth bring always the folowing message: we were made by and to Love - sublime love showed in the gestures as the one we have just watched. But our small everyday gestures reflect our option to the Well; the Well we hope to see inside the others, but that few times we exercise in ourselves for good.

(Please read this article in portuguese at http://filosofandocotidiano.blogspot.com)

Photos: Sonia Theodoro da Silva's files; Images: TV Record, São Paulo, SP, Brazil.

Le principe intelligent / Leibniz (1646 - 1716)

GABRIEL DELANNE

Objectifs spécifiques

La doctrine de Leibniz se base sur l'étude de la monade qui signifie unité, simplicité, ce qui est indivisible ; présenter la pensée Leibniz en relation avec la monade et établir des liens avec l'étude de l'évolution du principe intelligent de la doctrine spirite.

Le principe intelligent

L'âme est une, et chaque essence spirituelle est individuelle et personnelle. Aucune âme ne peut se transformer en une autre, ni se substituer à une autre âme, car elle est une unité irréductible qui possède l'existence en soi.

Bibliographie

(1) LE - Livre II, Chap. IX Question 540 ; Chap. XI, Les trois règnes ;
(2) GE - Chap. VI, point : La création universelle ; Chap. XI, Genèse spirituelle, point 1 à 4, 6 à 16 ;
(3) O Espírito e o Tempo (L'Esprit et le Temps) - JHPires - Partie III, Chap. 1, O Triângulo de Emmanuel (Le triangle d'Emmanuel) - point 3, Pluralismo e Monismo (Pluralisme et monisme) ;
(4) Agonia das Religiões (Agonie des religions) - JHPires - Chap. 7, Do Princípio Inteligente (Du principe intelligent) ;
(5) Évolution dans deux mondes - A. Luiz/FCXavier - Partie 1a.- Chap. 1, Fluide cosmique, point Forces atomiques ; Chap. 3, Évolution et corps spirituel (consulter Elucidário de Evolução em Dois Mundos (Éclaircissements sur Évolution dans deux mondes) - José Marques Mesquita) ;
(6) Vers la lumière - Emmanuel/F.C.Xavier - Chap. II, La vie organisée.

Philosophie moderne (XVIIème au XVIIIème siècle)

Période : métaphysique du pluralisme monadologique

Théorie philosophique : pluralisme

Caractéristiques : désignation de la monade en tant que forme substantielle ou de la substance spirituelle en tant que composant simple de l'univers

Bibliographie : (livres qui retracent le processus historique de l'illuminisme)

Philosophe

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716)

Dieu créa l'univers. Ce qui signifie que Dieu créa les monades et quand Dieu créa les monades, il mit dans chacune d'entre elles la loi de l'évolution interne de ses perceptions.

Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) - Reale & Antiseri - Vol. II, Partie 5, Chap. X Leibniz e a metafísica do pluralismo monadológico e da harmonia preestabelecida (Leibniz et la métaphysique du pluralisme monadologique et de l'harmonie préétablie).

Bibliographie recommandée
Collection Os Pensadores (Les Penseurs) : volume Leibnitz

Espace interactif
Débat sur la leçon
Texte de base (Orientation) : Le consolateur - Emmanuel/Chico Xavier - Partie I, Chap. IV, Question 79.

Extraits :
DELANNE, G. - Évolution animique.

Perceptions et sensations de l'âme et de l'Esprit

Objectifs spécifiques

Expliquer que dans le Spiritisme, l'expérience est un critère ou norme de vérité et qu'il reconnaît que toute vérité peut et doit être mise à l'épreuve, éventuellement modifiée, corrigée ou abandonnée. Analyser l'empirisme selon l'optique de la philosophie spirite et en discuter les différences comme moyens de compréhension du cours.

Perceptions et sensations de l'âme et de l'Esprit

Personne n'ignore les difficultés inextricables dans lesquelles se débattent les philosophes quand ils tentent d'expliquer l'action du physique sur la morale ou de l'âme sur le corps. La connaissance du périsprit résout radicalement le problème parce qu'elle fait la lumière sur les processus de la vie mentale intense. Elle permet de comprendre clairement la formation et la conservation de l'inconscient physiologique et psychique. (PIRES, 1981).

Bibliographie

(1) LE - Livre II - Chap. II, Incarnation des Esprits, point II - L'âme, Question 145 ; Chap. III, point : Idées innées, questions 218 à 218-b ;
(2) L'évolution animique - Gabriel Delanne - Chap. I, la vie, point : L'utilité physiologique du périsprit ; le rôle psychologique du périsprit, son identité, résumé

Locke

(1) LE - Livre II, Chap. VI, Vie Spirite, questions 249a, 250 ; Chap. VII - Retour à la vie corporelle, questions 367 à 370-a, 371, 372-a, 374, 375 ;
(2) GE - Chap. I, Caractères de la révélation spirite - point 14 ;
(3) L'évolution animique - Gabriel Delanne - Chap. IV, le point L'ancienne et la nouvelle psychologie jusqu'au point La personnalité.

Berkeley

(1) LE - Livre II, Chap. VI, Vie spirite, questions 237, 238, 241, 245 à 252, 256 ;
(2) GE - Chap. XIV, Les fluides, point 22 ; Chap. XI, Genèse spirituelle, point 33, 34.

Hume

(1) LE - Livre II Chap. VI, Vie spirite, Question 257 ;
(2) OP - Partie I - Chap. II, L'âme.

Bibliographie recommandée :

Relação Espírito Corpo (La relation Esprit et Corps) - JHPires
Philosophical Issues in the Psychology of C.G. Jung (Questions philosophiques dans la psychologie de C.G. Jung) - Marilyn Nagy.

Philosophie moderne (XVIIème au XVIIIème siècle)

Période : critique empiriste

Théorie philosophique

Empirisme : position philosophique qui fait de l'expérience le guide et le critère de validité de ses affirmations, surtout dans les champs de la théorie de la connaissance et de la philosophie de la science.

Caractéristiques :

L'empirisme est basé sur la thèse fondamentale où l'expérience pure précède la distinction entre le physique et le psychique et, de cette manière, elle ne peut pas être interprétée sur des bases matérialistes ou idéalistes.
Il se constitua à partir du XVIème siècle, en même temps que le rationalisme représenté par Descartes, comme un des principaux courants fondateurs de la pensée moderne dans sa phase initiale (jusqu'à la fin du XVIIème siècle). L'empirisme s'est surtout développé en Angleterre et entre les philosophes de langue anglaise.

Bibliographie

I. Fundamentos da Filosofia (Fondements de la philosophie) - G. Cotrim - Unité 2 - Chap.9 - Filosofia Moderna : Empirismo e Iluminismo point Empirismo : a experiência sensível é fundamental. (Philosophie moderne : empirisme et illuminisme, point Empirisme : l'expérience sensible est fondamentale)

Philosophes (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

John Locke (1632 -1704)
George Berkeley (1685 -1753)
David Hume (1711-1776)

Bibliographie

(1) La Philosophie - Stephen Law - Chap. Qui est qui dans la philosophie, point John Locke (complément du chapitre Métaphysique, point Dépendance de la pensée)) ; point G. Berkeley (consulter Chap. Scepticisme, point A Particularités du doute philosophique ; point David Hume consulter Chap. Métaphysique, point Cause et effet ;
(2) Os Filósofos (Les philosophes) - JH.Pires - Chap. Berkeley ;
(4) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) - Reale & Antiseri - Vol. II - Partie VI - O desenvolvimento do Empirismo (Développement de l'empirisme) - Chap. XII, John Locke e a Fundação do Empirismo Crítico (John Locke et la fondation de l'empirisme critique), points 1 à 4 ; Chap. XIII, George Berkeley, points 1 à 5 ; Chap. XIV, David Hume, points 1 à 3.

Espace interactif de réflexion
Consulter : Le consolateur - Emmanuel/F.C.Xavier - Partie I - Chap. I, point Psychologie, questions 42, 45 à 48.

Spiritisme et Panthéisme – Définitions et Concepts / Baruch Spinosa (1632 – 1677)

Objectifs spécifiques

Travailler les concepts d'immanence et de transcendance que le spiritisme développe largement, afin de les identifier dans l'existence. Souligner le rôle de Baruch Spinoza, qui s'interroge sur le dogmatisme religieux.

Spiritisme et Panthéisme – Définitions et Concepts

Le spiritisme admet l'immanence de Dieu dans l'Univers mais comme une conséquence de sa propre transcendance.

Bibliographie

(1) LE – Livre I, Chap. I, questions 1, 14 à 16 ; Livre II, Chap. I, questions 77 à 81 ; Livre II, Chap. II, Question. 139 ; Chap. III, questions 151,152 ; Livre III, Chap. I, questions 614, 615, 626 et notes de JHPires Question 615 ;
(2) OP – Partie I Chap. Les cinq alternatives de l'Humanité, point II – Doctrine Panthéiste ;
(3) GE – Chap. II, Dieu, points 1 à 24 ; Chap. VI, Uranographie générale, Successions éternelles des mondes, point 48 ;
(4) O Espírito e o Tempo (L'Esprit et le Temps) – JH. Pires, Partie III, Chap. IV, Religião em Espírito e Verdade (Religion en Esprit et Vérité), point 2 – Panteísmo Espírita (Panthéisme spirite).

Bibliographie recommandée

Dieu dans la nature – Camille Flammarion.

Philosophie moderne (XVIIème au XVIIIème siècle)

Théorie philosophique

Panthéisme : doctrine selon laquelle Dieu est la nature du monde identifiant la causalité divine avec la causalité naturelle.
Caractéristiques : construction métaphysique du rationalisme.

Philosophe
Baruch Spinosa (1632 – 1677)

Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) Histoire de la philosophie – Will Durant – Chap. IV – Spinoza ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol II - Partie V – Chap. IX – Spinosa (points 1, 2, 3) ;
(3) Introduzione alla filosofia – storia e sistemi (Introduction à la philosophie- Histoire et Système) – R. Rossi – Chap. 16, Le système dépassant le dualisme - Spinoza ;
(4) Dizionario di filosofia (Dictionnaire de la philosophie) – Nicola Abbagnano - Nota : Panthéisme (Expression créée au début du XVIIème siècle).

Espace interactif
Débat sur le cours : Texte de base (Orientation) : Le Ciel et l'Enfer, Allan Kardec – Chap. I, points 5 à 13.

Extraits :
PIRES, JH - O Espírito e o Tempo (L'Esprit et le Temps).

Dieu, Esprit et Matière / René Descartes (1596 - 1650)

RENÉ DESCARTES

Objectifs spécifiques

Mettre en évidence « cette période extraordinaire qui a vu fleurir l'étude classique et l'expression maximale des arts, passée par une crise qui a touché de plein fouet les concepts traditionnels et les convictions enracinées » (ROSSI, 1992).
Conceptualiser « l'être pensant » cartésien qui établit, à travers le doute méthodique, les principes du savoir orientant sa propre existence.
Informer les participants que, dans les temps actuels, la fragmentation de la connaissance – scientifique et religieuse – en niches opposées et antagonistes est travaillée dans la codification, toutefois dans le sens d'établir dans ses bases structurelles la nécessaire alliance entre la Science et la Religion ou la Raison et la Foi (Espace interactif).

Dieu, Esprit et Matière

La méthode cartésienne, par excellence rationnelle, peut être assimilée à celle de la Doctrine spirite, conformément aux affirmations d'Allan Kardec dans la Codification quand il recommande l'utilisation du crible de la raison, préférant ainsi rejeter neuf vérités plutôt que d'en admettre une seule fausse. (Épître d'Éraste aux spirites lyonnais, Revue Spirite, Octobre, 1861). « Il n'y a de foi inébranlable que celle qui peut regarder la raison face à face, à tous les âges de l'humanité » (ESS – Distique de la première page).

Bibliographie
(1) LE, Introduction VII, La science et le spiritisme et VIII, Persévérance et sérieux ; Livre I, Chap. I et II, question 1 à 16 et 27 (Res infinita) ; Chap. II questions 21, 22, 29 à 34a. (Res extensa, l'étendue le corps) ; Chap. II, questions 23 à 26 ; Livre II, Chap. I, questions 76, 78, 81, 83, 88, 88a, 89a. (res cogitans, la pensée)
(2) Livre III, Chap. I, question 621 et Notes de JH.Pires ; Chap. XII, questions 907 et suivantes (sur les passions de l'âme) ;
(2) RS - octobre/1861 – Épître d'Éraste aux spirites lyonnais ;
(3) O Infinito e o Finito (L'infini et le Fini) – JH.Pires – Chap. 18 – Do racional e do misterioso nos princípios doutrinários (Du rationnel et du mystérieux dans les principes doctrinaires) ;
(4) O Espírito e o Tempo (L'Esprit et le Temps) – JH.Pires - Partie II, Chap. II, point 1, Rumo a religião (Vers la religion) ; Partie III, Chap. II, A Ciência Admirável (La science admirable).

Philosophie Moderne (XVIIème au XVIIIème siècle)
Période : Fondement de la philosophie moderne (Cogito) et scientifique (nouvelle science) de René Descartes

Théorie philosophique
Rationalisme : considère la raison comme source unique de la connaissance

Période de transition : XVème au XVIIème siècle

Caractéristiques : quatre facteurs historiques principaux, parfois contradictoires, peuvent être attribués à l'origine de la Philosophie Moderne et ont influencé son apparition et son développement : l'humanisme de la Renaissance du XVème siècle, la découverte du Nouveau Monde (1492), la réforme protestante du XVIème siècle et la révolution du XVIIème siècle. D'autres facteurs ont également influencé le nouveau modèle : le développement du marché économique dépassant l'économie féodale ainsi que l'apparition et la consolidation des États nationaux (Espagne, Portugal, Pays-Bas, Angleterre et France). Toutefois, il faut souligner la nécessité de voir cette Période comme un processus de transition, puisque des conceptions traditionalistes continuent d'exister au XVIème et XVIIème siècle et des parties de l'Europe vivent encore sous le féodalisme de cette période.

Actuellement, la Renaissance est vue comme détentrice d'une identité propre, développant une conception spécifique de la philosophie et d'une manière de philosopher qui rompt avec la scolastique médiévale. D'autre part, elle ne se confond pas entièrement avec la philosophie moderne (XVIIème siècle). Le trait plus caractéristique de cette période est l'humanisme qui arrive à avoir une influence déterminante dans le courant de pensée qui apparaît.


Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

I. Introduzione alla filosofia – storia e sistemi histoire et système (Introduction à la philosophie- Histoire et Système) – R.Rossi – Chap. 11, Humanisme et renaissance ; Chap. 12, L'homme et la nature ; Chap. 13, L'individu comme système; Chap. 14, La naissance de la science ;
Philosophe
René Descartes (1596 - 1650)

Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JH.Pires – Chap. René Descartes ;
(2) Introduzione alla filosofia –storia e sistemi (Introduction à la philosophie- Histoire et Système) – R. Rossi – Chap. 15, La naissance de la pensée moderne ;

Bibliographie recommandée
René Descartes : Discours de la méthode ; Méditations métaphysiques ; Les passions de l'âme.
Nicholas Fearn : Zénon et la tortue - Apprendre à penser comme un philosophe.

DVDs
Descartes (mis en scène par Roberto Rosselini)
Mindwalk (d'après le livre de Fritjof Capra)
1492, Christophe Colomb (avec Gérard Depardieu) – contexte historique
Matrix (premier épisode)


Espace interactif de réflexion
Consulter : ESS - Chap. I, Je ne suis point venu détruire la loi – point 8, Alliance de la science et de la religion.

Christianisme et Spiritisme / La philosophie chrétienne au Moyen-âge

PIERRE ABELARD

Objectifs spécifiques

Éclaircir que le rôle de Pierre Abélard, qui s'interroge sur les fondements structurels du dogmatisme de l'église à son époque, le positionne comme un précurseur de l'idée de la liberté de conscience à partir de la foi. Mettre en évidence la foi comme le socle de l'existence qui est grandement recherché depuis le Moyen-âge. Souligner que « la foi raisonnée » spirite est celle qui participe de l'espoir et de l'action dans le Bien, qu'elle soutient l'être dans sa trajectoire vers la lumière.
Informer sur le rôle du penseur Thomas d'Aquin qui souhaite bâtir la philosophie chrétienne sur la philosophie aristotélicienne avec les fondements de la vérité révélée par la Bible.
Définir que la foi raisonnée développée par la connaissance spirite est le fondement du Bien, en définitive, dans le cœur et la raison de l'homme.

Christianisme et Spiritisme

Les formes matérielles et transitoires de la religion passent, mais la vie religieuse dans sa croyance pure, débarrassée de toutes les formes inférieures, est dans son essence indestructible. L'idéal religieux évoluera comme toutes les manifestations de la pensée. Il ne pourra échapper à la loi du progrès qui régit les êtres et les choses. (Léon Denis)

Bibliographie : (PEUVENT ÊTRE UTILISÉES DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) O mistério do ser ante a dor e a morte (le mystère de l'être devant la douleur et la mort) – JHPires – Chap. VII, As Revoluções Conceptuais (Les révolutions conceptuelles) ;
(2) LE – Livre III - Chap. II, Loi d'adoration - questions 650, 652, 653 ;
(3) GE – Chap. XVIII, Signes des temps – Point 17 ;
(4) O Homem Novo (L'homme nouveau) – JHPires, Chap. 13, Os que têm uma fé religiosa não precisam do Espiritismo (Ceux qui ont une foi religieuse n'ont pas besoin du spiritisme) ; Chap. 22, Os espíritas e a Bíblia (Les spirites et la Bible) ;
(6) ESS – Chap. XIX, La foi transporte les montagnes, points 6, 7, 12 ; Chap. XXIV, Ne mettez pas la lampe sous le boisseau - point 4.

Philosophie chrétienne et médiévale (Ier au XIVème siècle)
Scolastique (IXème au XIVème siècle) : au sens propre, la philosophie chrétienne au Moyen-âge.

Humanisme : mouvement littéraire et philosophique qui est né en Italie pendant la 2nde moitié du XIVème siècle, qui se propage vers les autres pays d'Europe et constitué à l'origine de la culture moderne. (ABBAGNANO, Nicola, Dicionário de Filosofia – Dictionnaire de philosophie).

Philosophes
Pierre Abélard (1097 – 1142)

Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JHPires - Chap. Abelardo (Abélard) ;
(2) Introduzione alla filosofia – Storia e Sistemi (Introduction à la philosophie- Histoire et Système), Roberto Rossi – Chap. 9, La philosophie chrétienne : la scolastique ;
(3) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol. I - Partie X, Chap. XVII, point 6 - Pedro Abelardo (Pierre Abélard).

Bibliographie recommandée
Correspondance d'Abélard et d'Héloïse
Les intellectuels au Moyen-âge – Jacques Le Goff
Le monde de Sophie – Jostein Gaarder.

DVD :
Stealing Heaven

Thomas d'Aquin (1227 - 1274)

Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) Introduzione alla filosofia – Storia e Sistemi (Introduction à la philosophie- Histoire et Système), Roberto Rossi – Chap. 10, La philosophie chrétienne : le thomisme.
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol I – Partie X, Chap. XVIII, point 7 - Tomás de Aquino (Thomas d'Aquin).

DVD
Au nom de la rose d'après le livre d'Umberto Eco
Le septième Sceau (Det sjunde inseglet) d’Ingmar Bergman.

Espace interactif

Débat sur la leçon :
Textes de base (Orientations) :

1) Le Ciel et l'enfer, Allan Kardec – Notícia sobre o Livro ( Nouvelles sur le livre) - auteur : J.H.Pires ;
2) Roteiro (Parcours), Emmanuel / F.C.Xavier – Chap. 31, Desajuste Aparente (Déséquilibre apparent).

Foi raisonnée : la présence de Saint Augustin dans la codification

AUGUSTINE OF HIPONA

Objectifs spécifiques

Mettre en évidence dans la codification que Saint Augustin a développé ses instructions en référence à la pratique de l'éthique et de la morale chrétienne, c'est-à-dire celle de Jésus : Amour envers sa famille (ESS - L'ingratitude des enfants et les liens de famille), Chap. XIV, point 9 ; Le mal et le remède – Chap. V, point19 ; Le duel – Chap. XII, point 12 ; Mondes d'expiations et d'épreuves, Mondes régénérateurs, Progression des mondes – Chap. III, points 13 à 19 ; Bonheur de la prière– Chap. 27, point 23.)

Foi raisonnée : la présence de Saint Augustin dans la codification

Saint Augustin vient-il donc renverser ce qu'il a élevé ? Non assurément ; mais comme tant d'autres, il voit avec les yeux de l'esprit ce qu'il ne voyait pas comme homme ; son âme dégagée entrevoit de nouvelles clartés ; elle comprend ce qu'elle ne comprenait pas auparavant ; de nouvelles idées lui ont révélé le véritable sens de certaines paroles ; sur la terre, il jugeait les choses selon les connaissances qu'il possédait, mais lorsqu'une nouvelle lumière s'est faite pour lui, il a pu les juger plus sainement ; c'est ainsi qu'il a dû revenir sur sa croyance concernant les Esprits incubes et succubes et sur l'anathème qu'il avait lancé contre la théorie des antipodes. Maintenant que le christianisme lui apparaît dans toute sa pureté, il peut, sur certains points, penser autrement que de son vivant, sans cesser d'être l'apôtre chrétien ; il peut, sans renier sa foi, se faire le propagateur du spiritisme parce qu'il y voit l'accomplissement des choses prédites. En le proclamant aujourd'hui, il ne fait que nous ramener à une interprétation plus saine et plus logique des textes. Ainsi, en est-il des autres Esprits qui se trouvent dans une position analogue. (Note d’Allan Kardec, ESS, Chap. I, point 11).

Bibliographie

(1) ESS – Chap. I, Je ne suis point venu détruire la loi – point 11 ;
(2) LE – Livre III, Chap. XII, Perfection Morale - questions. 919, 919-a et Conclusion IX ;
(3) Os Três Caminhos de Hécate (Les trois chemins d'Hécate) – JHPires, Chap. Cristãos e Filósofos (Chrétiens et philosophes).

Espace interactif de réflexion
Consulter : Estudos Espíritas (Études Spirites) - J. De Angelis/DP Franco - Chap.14, Fé (Foi).

Philosophie chrétienne ou médiévale - Augustin (Aurelius Augustinus – 354 à 430 av. J.-C.)

SAINT AUGUSTINE

Objectifs spécifiques

Mettre en évidence que Saint Augustin a élaboré et consolidé ce qui est appelé aujourd'hui la Philosophie chrétienne avec l'aide de la philosophie platonicienne.

Mettre en évidence que Saint Augustin dans la Codification spirite :
1) reprend quelques thèmes des dogmatismes de son époque et les éclaircit à la lumière du Spiritisme ;
2) actualise les concepts constants dans son œuvre Les Confessions. Dans cette oeuvre, « l’être pensant » devient l'être qui réfléchit par lui-même à ses propres actes et actions à la fin de chaque journée - cf LE question 919.
3) Saint Augustin clôture le Livre des Esprits, conclusion IX, avec une exhortation à la fraternité universelle.

Philosophie chrétienne ou médiévale (Ier au XIVème siècle)
Patristique (Ier au VIIIème après J.-C.) : Construction de la théologie et de la dogmatique catholique.
Philosophe
Augustin (Aurelius Augustinus – 354 à 430 av. J.-C.)

Son influence dans l'élaboration et la consolidation de la philosophie chrétienne au Moyen-âge jusqu'à la redécouverte de la pensée d'Aristote au XIIIème siècle fut immense et sans rivale. Le rapprochement qu’il fit entre la philosophie de Platon et le christianisme constitue la première grande synthèse entre la pensée chrétienne et la philosophie grecque. Ce que nous appelons le platonisme chrétien. Ses commentaires des livres de l’Ancien et du Nouveau Testament sont les principaux points de démarrage de la tradition exégétique et herméneutique occidentale. Son influence philosophique et théologique s'étendit jusqu'à la période moderne, au XVIIIème siècle, reconnue comme étant le siècle d'Augustin.


Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) Introduzione alla filosofia – Storia e Sistemi (Introduction à la philosophie) – Roberto Rossi – Chap. 8, La philosophie chrétienne : la patristique ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Partie IX– Chap. XV, point 2 – Sto Agostinho e o Apogeu da Patrística (St Augustin et l'apogée de la Patristique), sous-points 2.4, 2.5, 2.9 et 2.12 ;
DVD
St Augustin (mis en scène par Roberto Rosselini)
Agora (mis en scène par Alejandro Amenábar, avec Rachel Weisz) : contexte historique
Fahrenheit 451

Espace interactif de réflexion
Consulter : Roteiro (Parcours), Emmanuel/Chico Xavier, Chap. 18, Evangelho e Exclusivismo (Évangile et Exclusivisme).

Extraits : MARCONDES, D., Iniciação à Hist.da Filosofia (Initiation à l'Histoire de la philosophie).

20ème cours : Philosophie chrétienne et médiévale

Objectifs spécifiques
Donner les définitions de la philosophie chrétienne qui englobent la Patristique et la Scholastique et ses antécédents, afin qu'on puisse découvrir les différences entre Foi et Raison qui, à l'intérieur de l'Église constituée, se transforment en dogme, à l'inverse de la foi raisonnée spirite, libre du fidéisme théologique.
Il n'appartient pas à la philosophie chrétienne d'exposer l'essence de la doctrine chrétienne, générée par les prêches de Jésus, par l'annonciation de la bonne nouvelle et par le témoignage évangélique de la première communauté pascale. Lui incombe avant tout d'éclaircir dans le domaine philosophique, ce que cette doctrine a produit et quels sont ses liens avec la culture classique et païenne. (ROSSI, 1992).
Mettre en évidence alors que la philosophie chrétienne n'est pas la synthèse des enseignements de Jésus, mais la constitution du composé philosophique doctrinal et ecclésiastique existant jusqu'à nos jours dans l'Église citée.

Philosophie chrétienne et médiévale (Ier au XIVème siècle) : Patristique (Ier au VIIIème siècle après J.-C.) et Scolastique (IXème au XIVème siècle)
Période : Naissance de la philosophie chrétienne dans le contexte helléniste
Théorie philosophique : Dogmatisme
Faire référence aux croyances fondamentales des écoles philosophiques qui, a posteriori, sont utilisées pour les décisions des conciles et des autorités ecclésiastiques dans la construction des fondements de la foi.
Caractéristiques : on peut dire que le savoir humain dans la période du Moyen-âge s'est divisé en deux grands domaines : la théologie et la philosophie. La théologie représente les connaissances au sujet de Dieu et la philosophie les connaissances humaines au sujet des choses de la nature allant jusqu'à Dieu par une voie rationnelle.
Période de Transition : Du IVème siècle av. J.-C. au IIIème et IVème siècles apr. J.-C.

Bibliographie
I. Introduzione alla filosofia – Storia e sistemi (Introduction à la philosophie)– Roberto Rossi – Chap. 7, La transition par la philosophie chrétienne ;
Cette période a été largement étudiée par les historiens de la Philosophie. Tout auteur qui ne nie pas la philosophie spirite pourra être pris comme base d'études historiques pour aborder la patristique et la scolastique, la philosophie médiévale et le christianisme, les conflits et la conciliation entre la foi et la raison ; pour la Patristique, utiliser la matrice platonicienne sur les arguments de la foi ; pour la Scholastique, l'inspiration aristotélicienne sur le cheminement de l'Église .

Espace interactif de réflexion
Consulter : Roteiro (Parcours), Emmanuel/Chico Xavier, Chap. 13 – A mensagem cristã (Le message chrétien).

19ème cours : Philosophie antique - ARISTOTE

Objectifs spécifiques
Situer le philosophe dans son contexte de premier penseur scientifique, créateur de la logique systémique qui marque profondément toute la tradition jusqu'à la période moderne. Mettre en évidence le sens et l'importance du système aristotélicien (savoir empirique, science naturelle) et l'ampleur de son œuvre. Ce cours souligne : la Métaphysique, la Psychologie et l'Éthique.
Dans l'espace interactif, mettre cette étude en rapport avec les travaux de Delanne et indiquer pendant le cours les points principaux de discussion.(STS)

Philosophie antique (VIème siècle au IVème siècle av. J.-C.)
Période: Apogée de la philosophie hellénique (Vème et IVème siècle av. J.-C.)
Théorie philosophique : idéalisme, réalisme et métaphysique
Métaphysique : Il en existe différents concepts, toutefois l'un d'eux domine et se définit comme la première des sciences particulières, science qui va au-delà de la physique, pour aboutir au fondement commun sur lequel se basent toutes les philosophies pour déterminer la place de chacune d'entre elles dans la hiérarchie du savoir.
Caractéristiques : La métaphysique et la réalité intelligible, le sensible comme partie spécifique de la réalité.

Philosophes
Aristote (384 à 322 av. J.-C.)
L'intelligence divine est ce qui existe de plus excellent, sa pensée est tournée vers elle-même et sa pensée est pensée de la pensée (Aristote).

Bibliographie
(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JHPires - Chap. Aristóteles (Aristote) ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol. I –Partie V : Aristóteles e a primeira sistematização ocidental do saber (Aristode et la première systématisation occidentale du savoir), Chap. VII – Aristóteles e os perípatos (Aristote et les péripatéticiens), points 1, 2, 3, 4 et 5 (sous-points 5.1 à 5.4), 6, 7.

Bibliographie recommandée
How to think a Philosopher (Apprenons à philosopher) – Nicholas Fearn ;
Le Monde de Sophie – Jostein Gaarder.

Espace interactif
Table ronde, avec lecture anticipée, sur la base de l'évolution animique de G. Delanne – Chap. VI, L'Univers, point la matière et l'Esprit.

Extraits : ARISTOTE – Métaphysique ; DE ANGELIS Joanna/FRANCO D. – Estudos Espíritas (Études spirites)

18ème cours : La philosophie antique - PLATON

Objectifs spécifiques
Mentionner les extraits des Dialogues socratiques (Platon) qui composent l'introduction IV de l'Évangile selon le Spiritisme, dont les enseignements sont légitimés en essence par le codificateur lui-même ; dans ce cours, Platon, comme interlocuteur de la pensée socratique, établit la continuité des enseignements de son maître.(STS)
Période : Apogée de l'hellénisme philosophique (Vème et IVème av. J.-C.)
Théorie philosophique
Idéalisme : Tout système qui considère la pensée ou les idées comme base de la connaissance ou de l'existence.
Caractéristiques : la métaphysique et la réalité intelligible ; le sensible comme partie spécifique de la réalité.

Philosophes :
Platon (427- 347 av. J.-C.)
Dans les derniers confins de l'intelligible se retrouve l'idée du Bien, idée qui s'appréhende avec difficulté, mais qu'on ne peut pas percevoir sans conclure qu'elle est la cause de tout ce qui est beau et bon dans l'Univers (Platon).
L'âme est ce qui se rapproche le plus du divin, de ce qui est immortel, intelligible, uniforme, indissoluble et ressemble à ce qui se maintient toujours égal à son identité (Platon)

Bibliographie
(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JHPires - Chap. Platão (Platon) ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol I, IV Partie V – Platão e o Horizonte da Metafísica (Platon et l'Horizon de la Métaphysique), Chap. VI, Platão e a Academia Antiga (Platon et l'Académie Antique) point 1, A questão platônica (La question platonique) (1.5) ; point 2 , A fundação da metafísica (la fondation de la métaphysique) (2.1 à 2.5) ; point 3 (3.1 à 3.3) ; point 4 (4.1 à 4.5) ; point 6 (6.1, 6.2).
(3) Platão, A República. (Platon, La république)

Bibliographie recommandée :
How to think a Philosopher (Apprenons à philosopher) – Nicholas Fearn – Chap. La caverne de Platon ;
Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de Philosophie) – Ubaldo Nicola, Chap. Platão (Platon).
Le monde de Sophie – Jostein Gaarder
Socrate et Platon, précurseurs de l'idée christique et du Spiritisme (2)
Le Spiritisme, par le simple fait de substituer à la vie unique la pluralité des existences, explique les inégalités d'une manière conforme à la raison et à la conscience, acceptant et exaltant la justice du Créateur.

Bibliographie
Dieu
(1) LE – Introduction VI, Résumé de la doctrine des Esprits ; Livre I - Chap.1, Dieu, questions 1, 13.
(2) ESS - Introduction IV (continuité de la leçon précédente) ;
(3) Concepção Existencial de Deus (Conception existentielle de Dieu) – JHPires, Chap. X, A Ação de Deus (L'action de Dieu).

Idées innées
(1) LE – Livre II – Chap. IV, Pluralité des existences – questions. 218 à 221-a ; Livre III, Chap. I, loi divine ou naturelle- question 62 ;
(2) Qu'est-ce que le Spiritisme ? – Chap. III, question 118 ;
L'allégorie de la caverne
(1) LE - Livre III, Chap. I, loi divine ou naturelle - questions 619, 626 à 628 ;
L'Éthique
(2) LE - Livre III - Chap. XII, Perfection morale, question 918 ;
(3) ESS – Chap. XVII, Soyez parfaits – points 3 et 4.
Général
(4) RS – septembre/1858 – Platão e a doutrina da escolha das provas (Platon et la doctrine des choix des épreuves).

Bibliographie complémentaire :
Espiritismo, estudos filosóficos (Spiritisme, Études philosophiques) – Bezerra de Menezes, Chap. 18, A cosmogonia de Platão : “aprender é recordar” (La cosmogonie de Platon : “Apprendre, c'est se souvenir”) ; Chap. 19, Platão, sublime autor de “Fédon” (Platon, sublime auteur de « Phédon ») ;
La grande énigme – Léon Denis – 1ère. Partie, Chap. VI, les lois universelles.

Espace interactif de réflexion
Consulter : O Mistério do Ser ante a Dor e a Morte (Le mystère de l'être devant la douleur et la mort)- JHPires - Chap. II, Os mecanismos do sensível (Les mécanismes du sensible).

Extrait : MENEZES, Bezerra – Estudos Filosóficos (Études philosophiques), Vol. I.

17ème cours : La philosophie antique

Objectifs spécifiques
Établir que la philosophie spirite, quand elle est comprise en esprit et en vérité, dirige toute notre vision de la vie, élargit nos horizons, change la manière d'envisager les circonstances et modifie notre sens commun parce qu’elle nous fait voir au-delà de lui.
Mettre en évidence que Socrate et Platon ont participé à la phalange de l'Esprit de Vérité. Incarnés dans ces personnalités, ils ont lancé les premières semences pour le développement de la raison sur des bases morales, en même temps qu'ils ont révélé la réalité de l'existence spirituelle avec le langage et les moyens de l'époque. La pensée socratique est la base de notre cours, avec les premiers fondements du concept, qui, a posteriori, seront le socle de la morale. En tant que son fondateur, il le démontre dans la propre codification, et on retrouve cette approche dans toute l'œuvre spirite.
Mettre en évidence les caractéristiques humanistes et éthiques présentes dans ce cours et établir les liens profonds avec la philosophie spirite.
Définir les étapes de la connaissance développée par Socrate : ironie, maïeutique, concept. (STS)

Philosophie antique (VIème siècle av. J.-C. au IVème siècle av. J.-C.)
Seconde période : apogée de la philosophie hellénique (V à IVème siècles av. J.-C.)
Théorie philosophique
Humanisme : courant philosophique qui met l'homme et les valeurs humaines au-dessus de toute valeur.
Caractéristiques : développement de l'humanisme, illuminisme grec, la morale

Philosophe
Socrate (470 – 399 av. J.-C.)
S'occuper de son autoperfectionnement à travers la connaissance de soi : chercher à toujours être meilleur par l'effort nécessaire (Apologie à Socrate-Platon).
L'Oracle post-Socrate sur le chemin de sa vocation : enseigner la vérité aux hommes. (...), les inciter à se préoccuper avant tout des intérêts de leur âme pour acquérir la sagesse et la vertu.

Bibliographie
(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JHPires – Chap. Sócrates (Socrate) ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Atiseri, Vol. I - III Partie – Chap. IV – point 1 - Sócrates e a fundação da filosofia moral ocidental (sous-points 1.1 à 1.15) (Socrate et la fondation de la philosophie morale occidentale - points 1.1 à 1.5) ;

Bibliographie complémentaire
Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de la philosophie) – Ubaldo Nicola, Chap. Sócrates (Socrate).
DVD
Socrate (mise en scène : Roberto Rossellini).

Socrate et Platon, précurseurs de l'idée chrétienne et du Spiritisme (1)
L'amour orne la nature de ses riches tapis ; il se pare et fixe sa demeure où apparaissent les fleurs et les parfums. C'est encore l'amour qui apporte la paix aux hommes, calme la mer, apaise le vent et endort la douleur. (Platon)
Malgré l'énorme développement intellectuel des Grecs, ce fut Socrate qui découvrit le concept (...). Après avoir acquis la capacité de conceptualiser, l'homme devient apte à formuler des jugements éthiques et moraux, à élaborer des règles pour sa conduite morale et à ébaucher un panorama éthique des relations humaines et divines.

Bibliographie
(1) O Espírito e o Tempo (L'esprit et le temps) - JHPires - I Partie I, Chap. III, point 2 - O Espírito de Civilização (L'esprit de civilisation) ;
(2) A Caminho da Luz (Vers la lumière) – Emmanuel/F.C.Xavier – Chap. X – La Grèce et la mission de Socrate ;
(3) LE – Prolégomènes ; Livre III – chap. I, la loi divine ou naturelle– question 625 ; chap. XI, Loi d'amour, de justice et de charité- question 893 ;
(4) ESS - Introduction IV ; chap. XXIII, Morale étrange – point 14.

Espace interactif
Cercle de lecture (LECTURE ANTICIPEE) basée sur : Après la mort – Léon Denis - 1ère Partie - Chap. IV, la Grèce.
Extrait : PIRES, J.H., O Espírito e o Tempo (L'esprit et le temps).

16ème Cours : Philosophie antique

Objectifs spécifiques
Approfondir les concepts suivants : avant Parménide (considéré comme le père de la métaphysique, le premier métaphysicien de la pensée occidentale), la spéculation grecque vers l'origine des choses était cosmologique, physique ; maintenant, elle devient métaphysique, ontologique, c'est-à-dire que le problème du principe premier et de la substance est dans le plan ontologique.(STS)
Sophistes : les débuts du moment anthropologique de l'homme social (« éduquer les hommes » est la devise de Protagoras, le « Père de l'humanisme » et le « père du relativisme ») précédant la période socratique avec l'homme moral, éthique, comme une préparation à l'avènement de Jésus.
Philosophie antique (VIème siècle av. J.-C. à IVème siècle av. J.-C.)
Période Présocratique (VIème siècle av. J.-C. et Vème siècle av. J.-C.)
Théorie philosophique
Relativisme : rejet du concept des vérités absolues et invariables.
Caractéristiques : supériorité de l'interprétation rationnelle du monde par la définition des choses en soi (Parménide). Le sophisme et le déplacement de l'axe de la recherche philosophique du cosmos vers l'homme.

Philosophes
Parménide d'Élée (530 – 444 av. J.-C.) – École éléatique
Protagoras d'Abdère (480 – 410 av. J.-C.) – Sophiste
« Ne jugez pas la doctrine de l'être en vous basant sur les sensations, mais plutôt sur la logique rationnelle. » (Parménide).

Bibliographie
(1) Os Filósofos (Les philosophes) — JHPires — Chap. Protágoras (Protagoras) ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri, Vol. I – Partie II, Chap. II, point 3 – Xenófanes e os Eleatas: a descoberta do ser (Xénophane et les éléatiques : la découverte de l'être), point 3.2 Parmênides e seu poema sobre o ser (Parménide et son poème sur l'être) ; Partie III, Chap. III, point 2, Protágoras e o método da antilogia (Protagoras et la méthode de l'antilogie).

Bibliographie complémentaire
Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de la philosophie) – Ubaldo Nicola - Chap. Parmênides (Parménide) ; Chap. Protágoras (Protagoras).

Principes constitutifs de l'univers : Dieu, l'Esprit et la matière
La genèse spirite est basée sur les trois principes constitutifs de l'univers : Dieu, Esprit et Matière, au lieu d'être limitée à la terre, elle englobe l'immensité infinie. Au lieu de déterminer une période pour la création, elle se prolonge dans l'Éternité.

Bibliographie
(1) LE- Livre I – (réf. à Parménide) Chap. II, Éléments généraux de l'univers, questions 23, 25, 25-a, 26, 27 et commentaires de Allan Kardec question. 28 ; Livre III – (réf. Protagoras) Chap. III, Loi du travail, quest. 685-a, commentaires de Kardec ; Chap. XII, Perfections morales, quest. 917 ;
(2) GE – (réf. à Parménide) Chap. II, Dieu, point De la nature divine, points 8 à 20 ; Chap. XI, Genèse spirituelle – points 1 à 9 ;
(3) CI (Le ciel et l'enfer) – (réf. à Parménide) Chap. III, point 5 ;
(4) LM – 2ème. Partie, Chap. XXXI, Dissertations spirites, no III « Sur le spiritisme », de Jean-Jacques Rousseau.

Bibliographie recommandée
O Ser e a Serenidade (L'être et la sérénité) – J.H.Pires ;
História de uma Escola (Histoire d'une école) – Adalgiza Campos Balieiro.
DVDs
Allan Kardec, l'éducateur (Edson Audi) ;
Le club des empereurs — accent sur les interviews de l'acteur Kevin Kline et du directeur Michael Hoffman, sur le thème de l'éducation ;
Maria Montessori.

Espace interactif de réflexion
Consulter : Roteiro (Parcours) – Emmanuel/Chico Xavier – Chap. 9, O Grande Educandário (La grande école).
MENEZES, Bezerra – Estudos filosóficos (Études philosophiques), Vol II.

15ème cours : Philosophie antique

Objectifs spécifiques
Suite du sujet traité dans les objectifs spécifiques du 17ème cours.
Offrir une ouverture aux connotations scientifiques en relation directe avec les théories des scientifiques actuelles les plus réputées. Démontrer que la dialectique spirite est complète dans ce cours : la science explore, la philosophie recherche méticuleusement et la religiosité transcende le savoir vers l'éthique de l'amour (STS).

Philosophie antique (VIème siècle av. J.-C. au IVème siècle av. J.-C.)
Période présocratique (Vème siècle av. J.-C. au Vème siècle av. J.-C.) – Période cosmologique ou naturaliste
Théorie philosophique
Pluralisme : doctrine selon laquelle il existe plusieurs types irréductibles de réalité.
Atomisme : doctrine basée sur la conclusion que l'univers est composé d'unités indivisibles et interchangeables.
Relativisme : rejet du concept de vérité absolue et invariable
Rationalisme : la raison comme origine de la connaissance du monde
Caractéristiques : origine de l'univers (archè), école ionienne ou de Milet, recherche de l'élément primordial dans le monde physique (physis) ; supériorité de l'interprétation rationnelle du monde par les nombres comme élément essentiel de la réalité (Pythagore).

Philosophes
Pythagore de Samos (580 – 500 av. J.-C.) – École italienne
Anaxagore de Clazomènes (500 – 428 av. J.-C.) – École pluraliste
Leucippe de Milet (ou d'Élée) (460 — ?) – École Atomiste
Démocrite d'Abdère (460 – 400 av. J.-C.) – École Atomiste.
« Les choses visibles sont une spirale sur l'invisible. » (Démocrite et Héraclite)

Bibliographie
(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JHPires – Chap. Demócrito (Démocrite) ; Chap. Pitágoras (Pythagore) ;
(2) Os Pré-Socráticos (Les Présocratiques) – (rechercher dans la biographie référencée dans ce cours) ;
(3) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri Vol. I – Partie II – Chap. 2, Os naturalistas ou filósofos da physis (Les naturalistes ou philosophes de la physis), point 2, Os pitagóricos e os números como princípio (les pythagoriciens et les nombres comme principe), sous-points 2.1 à 2.6, Pitágoras (Pythagore) ; point 4, Os físicos pluralistas e os físicos ecléticos (Les physiciens pluralistes et les physiciens éclectiques), sous-point 4.2, Anaxágoras de Clazômenas (Anaxagore de Clazomènes) ; point 4.3 Lêucipo e Demócrito e o atomismo (Leucippe et Démocrite et l'atomisme).

Bibliographie complémentaire
Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de la philosophie) – Ubaldo Nicola - Chap. Demócrito (Démocrite) ; Pitágoras (Pythagore).
Bibliographie recommandée
História da Filosofia (Histoire de la philosophie) — Padovani e Castagnola.

Les causes primaires
L'homme, l'Esprit développe sa perfectibilité par la culture de ses facultés qu'il doit cultiver jusqu'à ce qu'il arrive au dernier degré de son ascension. À ce moment-là apparaîtront les dernières facultés lui permettant de connaître les plus grands secrets de la création, et qui furent pour lui des mystères insondables tout au long de sa longue série d'existences.

Bibliographie
(1) LE – Livre I – Les causes premières, Chap. I (Dieu) – questions 7, 8 ; Chap. II – Éléments généraux de l'univers — questions 22, 22-a (réf. Pythagore), 29 à 34-a ; Livre II – Chap. IX - Intervention des Esprits dans le monde corporel, question 540 ;
(2) GE – Chap. V, Systèmes du monde anciens et modernes – item 10 (réf. Pythagore), ch. VI, Uranographie générale, la matière, points 3, 4, 5, 7 ; point 11 (réf. Pythagore) ; Diversité des mondes, point 61 ; Chap.XIV, Les Fluides, item 12.
(3) Évolution en deux mondes – A.Luiz/F.C.Xavier – 1ª Parte, Chap. 1, point : les forces atomiques ;
(4) Dans les domaines de la médiumnité – Chap. 17 - Service de passes, page 169 (éd. CEI) : extrait : « Les passes sont une transfusion d'énergies, altérant le champ cellulaire (...). L'atome n'est plus une brique indivisible de la matière... » ;
(5) Mécanisme de la médiumnité — Chap. II, point structure de l'atome ; Chap. III, point Sauts quantiques ; Chap. IV, point Corpuscule mental ; Chap. V, Atomes et Esprits ;
(6) Le Consolateur – Emmanuel/F.C. Xavier – 1ère Partie, Chap. I, point Physique, questions 15 à 26 ;
(7) Vers la lumière – Emmanuel/F.C. Xavier – Chap. VII, la famille indo-européenne, point Origine du rationalisme.

Bibliographie recommandée
Uranie – Camille Flammarion.

Espace interactif de réflexion
Consulter : La grande énigme — Léon Denis — 1ère partie, Chap. II – Unité substantielle de l'Univers.
Extraits
MENEZES, Bezerra – Études philosophiques, Vol. I.

14ème cours : Philosophie antique

Objectifs spécifiques
Éveiller chez les élèves le désir d'étudier et de comprendre l'enchaînement historico-philosophique à la recherche des origines des choses. Éclaircir que ce processus d'investigation des premiers philosophes ressemble au travail d'investigation réalisé par Allan Kardec. (STS)

Philosophie antique (du VIème siècle av. J.-C. au IVème siècle av. J.-C.)
Période présocratique (VIème et Vème siècles avant J.C.) — Période cosmologique ou naturaliste
Théorie philosophique : Naturalisme : position qui cherche à expliquer tous les phénomènes par le biais de catégories strictement naturelles (en opposition au surnaturel).
Réalisme : doctrine pour laquelle les termes généraux ont une existence réelle.
Caractéristiques : origine de l'univers (archè), école ionienne ou de Milet, recherche des éléments primordiaux du monde physique (physis) ; devenir
Philosophes
Thalès de Milet (640 – 550 av. J.-C.)
Anaximandre de Milet (611 – 546 av. J.-C.)
Anaxímène de Milet (588 – 524 av. J.-C.)
Héraclite d'Éphèse (540 – 475 av. J.-C.)

« La philosophie ne s'adresse pas directement au monde, mais elle arrive jusqu'à lui par l'interpellation de l'âme » (Héraclite).
Bibliographie
(1) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol I – Partie II, Chap. II, Os naturalistas ou filósofos da physis (Les naturalistes ou philosophes de la physis), point 1. Os primeiros jônicos e a questão do princípio de todas as coisas (Les premiers ioniens et la question du principe de toutes les choses).
(2) Os pré-socráticos (Les présocratiques) (Rechercher les biographies sur les philosophes référencés dans ce cours).
Bibliographie complémentaire
Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de la philosophie) – Ubaldo Nicola (Héraclite) ;

Bibliographie recommandée
Aprendendo a Filosofar (Apprendre à philosopher) – Nicholas Fearn.

Éléments généraux de l'Univers – Connaissance du principe des choses
Dieu a créé, crée, et créera éternellement les mondes qui peuplent les espaces et les êtres qui peuplent les mondes. Toutefois, pour cela, Il a simplement répandu en tous lieux la semence des corps : la matière cosmique. À partir de cette matière, condensée selon les lois éternelles du Créateur, se segmentent constamment, les nouveaux corps célestes, qui plus tard, pour leur évolution, deviennent aptes à recevoir la vie humaine.

Bibliographie
(1) LE — Livre I — Chap II, Éléments généraux de l'univers, questions 17 à 20 ;
(2) GE — Chap. V, Systèmes du monde anciens et modernes – points 1 à 9 ; points 11 à 14 ; Chap. VI, Uranographie générale – les lois et les forces, point 10 ; La création universelle, points 17, 18 ; Chap. XII, Genèse mosaïque, point 9 (référence à Thales) ; Chap. XIV, Les fluides — points 2, 3, 6 Éléments fluidiques ; Chap. XVIII, Les temps sont arrivés, signes des temps, points 4,6 (référence à Héraclite) ;
(3) Évolution en deux mondes – A. Luiz/F.C.Xavier – Partie I, Chap. 1, Fluide cosmique ;
(4) L'évolution animique– G. Delanne, Chap. VI, L'univers – L'évolution cosmique ;
(5) Le livre des médiums (LM) – 2ème Partie, Chap. IV, Théorie des manifestations physiques – point 74, questions 1 à 6.
Espace interactif
Table ronde (lecture préalable) basé sur : Estudos Espíritas (Études spirites) (Joanna de Ângelis /Divaldo Franco) – Chap. 2, Universo (Univers).

13ème cours : Philosophie : l'homme sur le chemin de la vérité

Objectifs spécifiques
Démontrer que la connaissance se construit/développe tout au long des milliers d'années de l'évolution. L'être, agent de ce processus, crée sans cesse des instruments d'accès perceptibles au monde sensible platonique dans lequel nous vivons et dans lequel nous sommes immergés corps et âme. Le monde intelligible, toutefois, reste limité à l'absence d'idées préconçues mythiques, mystiques ou fondées sur les préjugés : ce dernier vocable est à adapter pour notre compréhension en tant qu’idées acceptées au préalable par notre perception et qui sont à analyser en conséquence, tel que nous le démontre le processus socratique de construction perceptive. Par ailleurs, la Théorie de la connaissance spirite (science, philosophie, religion) crée la philosophie spirite de l'existence comme conséquence naturelle des préceptes éthiques et moraux développés tout au long du temps. Ces derniers aboutissent à trois moments représentés par Socrate, Jésus de Nazareth et la doctrine spirite et dirigent l'être dans sa réalité interexistentielle : l'être dans le monde et dans les dimensions spirituelles, sans solution de continuité.
Éclaircir que la philosophie spirite n'est toutefois pas le complément des théories de la connaissance étudiée par chaque penseur ou philosophe, mais plutôt qu'elle s'insère dans la tradition philosophique comme une synthèse de la connaissance humaine éclairée par les orientations de la phalange de l'Esprit de Vérité, et qu'elle apporte alors dans son contenu, toutes les possibilités de cette connaissance développée au cours des millénaires d'évolution en une synthèse parfaite de ses objectifs, comme nous allons le voir dans la démonstration des cours suivants. (STS)
Philosophie : l’homme sur le chemin de la vérité

La philosophie conçue de manière traditionnelle est en rapport avec trois grandes questions : qu'est-ce qui existe ? Comment savons-nous ? Qu'allons-nous faire avec cela ? Les réponses nous obligent à nous pencher sur la métaphysique, qui est l'étude de la nature de la réalité ; l'épistémologie, qui est l'étude des conditions nécessaires pour connaître quelque chose ; et l'éthique, qui est une tentative de dire ce qu'est vivre une vie moralement bonne.
Bibliographie
(1) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol. I – Partie I (As origens gregas do pensamento ocidental) (Les origines grecques de la pensée occidentale ) — Chap. 1, point 3, Conceito e objetivo da filosofia antiga (Concept objectif de la philosophie antique), sous-point 3.4 ;
(2) Introdução à Filosofia (Introduction à la philosophie) – Roberto Rossi – Chap. 1, Fazer filosofia: significado e finalidade (Philosopher : signification et finalité) ;
(3) Fundamentos da filosofia (Les bases de la philosophie) – Gilberto Cotrim – Chap. 4, Teoria do Conhecimento: investigando o saber (Théorie de la connaissance : investigation sur le savoir).
Bibliographie recommandée
Teoria do Conhecimento (Théorie de la connaissance) – Johannes Hessen.

Philosophie spirite : au-delà du sensible

Elle a le souci de justifier un nouveau modèle de pensée. Le spirite élargit considérablement les dimensions de sa connaissance, soutenu par le développement de sa philosophie qui lui ouvre des perspectives pour la compréhension du réel tel qu'il se présente, pointant alors vers une réalité sous-jacente, la réalité de l'Esprit immortel.
Bibliographie
(1) Introdução à Filosofia Espírita (Introduction à la philosophie spirite) — JHPires — Chap.III — Teoria Espírita do Conhecimento (Théorie spirite de la connaissance) ;
(2) Curso Dinâmico de Espiritismo (Cours dynamique de Spiritisme) – JHPires – Chap. X – Epistemologia espírita (Épistémologie spirite) ;
ESPACE INTERACTIF

Débattre sur le cours : Texte de base (d'orientation) : Agonia das Religiões (L'agonie des religions) – J.H.Pires – Abertura (Ouverture)
Extraits : CHAUÍ, M., Convite à Filosofia (Invitation à la philosophie) .

12ème cours : La philosophie de l'Esprit

Objectifs spécifiques

Travailler conjointement la première recherche rationnelle-existentielle, donc philosophique, des origines de l'Univers, qui a orienté l'être humain dans sa pleine identification avec la réalité qui l'entoure, et la construction de la philosophie de l'Esprit suggérée par le Spiritisme en accord avec la pensée de Jésus.
Éclaircir que la sublimation n'est pas cheminer vers le salut rédempteur et dogmatique des religions, mais plutôt se réaliser essentiellement et effectivement en Esprit dans les expériences corporelles et spirituelles. (Sonia Theodoro da Silva)

La philosophie de l'Esprit
Au crépuscule de la civilisation vers laquelle nous nous dirigeons à l'aube du nouveau millénaire, l'homme qui a mûri son raisonnement dépasse les frontières de l'intelligence commune et réveille en lui des interrogations qui lui brûlent le cœur. Qui sommes-nous ? D'où venons-nous ? Quel est le but de notre destinée ? (…) La mission du Spiritisme est principalement la libération des consciences, afin que la vision de l'homme atteigne des horizons plus élevés (…) C'est la force renouvelée du christianisme en action pour relever l'âme humaine et sublimer la vie.

Bibliographie
(1) La genèse (GE) – Chap. I, Caractère de la révélation spirite ;
(2) Dicionário de Filosofia (Dictionnaire de philosophie) – Nicola Abbagnano – Entrée : Revelação (Révélations) ;
(3) O Infinito e o Finito (L'infini et le fini) JHPires – Chap. 16, O que é o Espiritismo (Qu'est-ce que c'est le Spiritisme), points I, III;
(4) Introdução à Filosofia Espírita (Introduction à la philosophie spirite) – JHPires – Chap. VII, Cosmossociologia Espírita (Cosmosociologie spirite).
Bibliographie complémentaire
La vie et l'œuvre d'Allan Kardec – André Moreil – 2ème Partie, Étude sur le spiritisme ; Chap. III, La théorie philosophique ;
A Doutrina Espírita (La doctrine spirite) (Carta ao seu irmão) (Lettre à son frère) – Bezerra de Menezes – Chap. O Espiritismo: veículo de novas revelações (Le Spiritisme : véhicule de nouvelles révélations).

Espace interactif de réflexion :
Consulter : Roteiro (Parcours) – Emmanuel/F.C.Xavier – Chap. 1, O homem ante a vida (L'homme face à la vie).

Extraits :
EMMANUEL/XAVIER, F.C., Roteiro (Parcours).

11ème cours : La philosophie ancienne

Objectifs spécifiques

Donner les conditions de comprendre comment les peuples de l'Antiquité ont contribué dans les domaines de la Science, de l'Art et principalement dans la façon d'analyser la pensée de chaque philosophe. Travailler conjointement la première recherche rationnelle-existentielle, et donc philosophique, des origines de l'Univers qui a orienté l'être humain dans sa pleine identification avec la réalité qui l'entoure.

La philosophie ancienne : l'ensemble de la philosophie ; formation de la philosophie en Grèce
Les peuples de l'antiquité — les Égyptiens, les Hindous, les Perses, les Babyloniens, etc., ont apporté de grandes contributions culturelles au patrimoine de l'humanité. Dès le Vème siècle avant J.C, la Grèce avait atteint son apogée culturel. Pendant cette période, sont apparus dans le milieu de l'Art et de la Science, des personnages extraordinaires. En Grèce est né aussi un intérêt pour l'existence du monde et pour les principes des choses. Un tel intérêt a été l'origine de réflexions philosophiques. Les réflexions grecques sont d'une profonde valeur parce qu'elles ont inauguré les plus importants thèmes débattus par les penseurs dans l'histoire de la philosophie.
L'histoire de la philosophie est essentiellement l'histoire de la pensée humaine qui a scruté les problèmes de l'être au cours du temps, élaborant la connaissance qui satisfait le désir du savoir, offrant des solutions compatibles à chaque époque et à la capacité intellectuelle de l'homme dans l'immense problématique existentielle.

Bibliographie
(1) O Espírito e o Tempo (l'Esprit et le temps) – JHPires – 1ère partie, chap. III, Horizonte Civilizado (horizons civilisés – point 1, Os Estados Teológicos (Les États théologiques) ; point 2, O espírito de Civilização (L'esprit de civilisation).
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol. I – 1ère (As origens gregas do pensamento ocidental) (Les origines grecques de la pensée occidentale) — Chap. 1, point 1, Gênese da filosofia entre os gregos (La genèse de la philosophie parmi les grecs) ; point 2 – As formas da vida grega que prepararam o nascimento da filosofia (Les formes de la vie grecque qui ont préparé la naissance de la philosophie), sous-points 2.1, 2.2 et 2.3 ;

Bibliographie recommandée
Sagaezza Antica – Terapia per i Mali dell´uomo d´oggi (Le savoir des anciens) – Giovanni Reale ;
La sagesse des mythes : apprendre à vivre – Luc Ferry.
Extraits
PARISI E COTRIM, Trabalho dirigido de Filosofia (Travail dirigé de philosophie) ; M.P.S.M., Noções de História da Filosofia (Notions d'histoire de la philosophie)

Espace Interactif : Débat sur le cours :
Texte de base (Orientation) : Vers la lumière Emmanuel/F.C.Xavier – Chap. X, point La Grèce

Filosofia (Notions d'histoire de la philosophie)
Espace Interactif : Débat sur le cours :
Texte de base (Orientation) : Vers la lumière Emmanuel/F.C.Xavier – Chap. X, point La Grèce

A DESCRIMINALIZAÇÃO DO ABORTO ANENCEFÁLICO

Em nosso blog http://filosofandocotidiano.blogspot.com e os abaixo mencionados, trouxemos, ao longo da semana, o artigo da dra. Neide, participante da Equipe do Projeto Estudos Filosóficos Espíritas sobre o aspecto jurídico e espírita da questão do anecéfalo.
Assistindo na íntegra pelo canal TV Justiça, as justificativas dos eminentes ministros do Supremo Tribunal Federal, com base nas decisões de outros países sobre a mesma questão, nos testemunhos de mulheres que passaram por esta experiência dolorosa, no testemunho de pais que levaram seus filhos portadores de anencefalia parcial à presença de alguns ministros desse tribunal, nas argumentações com base na lógica filosófico-jurídica, nas argumentações da medicina sobre quando começa a vida e quando se acaba, todas com a finalidade de justificarem uma decisão que a princípio sinalizava já ter sido tomada, em maioria, pelos eminentes representantes de nossa maior instância jurídica sobre a descriminalização do aborto anencefálico, temos o nosso pensamento reforçado sobre uma questão: NUNCA FOI TÃO NECESSÁRIA A EXATA, CORRETA e JUSTA DIVULGAÇÃO DOS PRINCÍPIOS QUE NORTEIAM A FILOSOFIA ESPÍRITA, quanto agora.
Toda a retórica das argumentações pautou-se na inexistência da vida, mesmo que subjetiva no feto anencéfalo, alguns com ênfase nos princípios que a Medicina traz como indicativos de morte orgânica, com base nos sinais elétricos que o cérebro já não mais emite não obstante preservadas outras funções, outros com base na argumentação de que a instância máxima a decidir sobre se há vida ou não caberia ao Supremo e egrégio Tribunal brasileiro.
(...)
O Espiritismo, como corpo de Doutrina, não polemiza – jamais confronta opiniões, pois seus princípios não se baseiam nelas, e sim numa grandiosa síntese conceptual com base no Conhecimento lógico, pesquisado, comprovável e verdadeiro. Nunca afetaria as decisões humanas, confrontando-as, dado o seu aspecto eminentemente educativo.
O conhecimento da reencarnação como lei biológica, comprovável pelas pesquisas de eminentes médicos espíritas e espiritualistas principalmente na área da Psiquiatria, com pesquisas monografadas em Universidades conceituadas nos EUA e Europa, as pesquisas das chamadas EQM-Experiências de Quase Morte, no Brasil e EUA, praticamente ignoradas pela grande imprensa ou por ela minimamente abordadas poderia ter sido um forte argumento para a abertura de um fórum de discussões sobre a vida, e os princípios que a norteiam.

Poderíamos acrescentar que, como cidadãos de um país que lidera a América Latina e que hoje consegue ser ouvido no mundo, é de temer-se a ausência de políticas públicas que visem – acima de tudo – a Educação e a preservação da Vida sob qualquer forma em que ela se manifeste. Nossa civilização materialista pensa de forma excludente; o pensamento eugênico, que subjaz em nossas consciências nos faz transgredir as leis divinas de forma continuada através da adesão injustificada às inúmeras formas de violência que visam à “paz” e à “tranquilidade psíquica” de uma minoria.
Podemos repetir – nunca foi tão necessária a boa, correta e justa divulgação dos princípios espíritas contidos em sua Filosofia. E reforçá-los com as pesquisas científicas do pioneiros espíritas do passado – ora ignorado – e as do presente ainda não reconhecidas.

A responsabilidade por tais atos de agressão recairá à consciência individual. É uma estranha forma de evoluir... porém, a dor e o sofrimento intensos causados pela herança das guerras mundiais do século XX, o repúdio à igualdade de direitos, a liberdade inconsequente, o preconceito arrasador, o egoísmo feroz representaram e representam livre e expontânea adesão de todos os envolvidos. Triste herança que colhemos até os nossos dias. E o futuro ? Como será ?
Bibliografia:
O Livro dos Espíritos – Allan Kardec; O Problema do Ser, do Destino e da Dor, Léon Denis; O Livro dos Espíritos, Apresentação: “Espíritismo, 3ª. Síntese Conceptual”, JHPires, Ed. LAKE, 1957.
Fontes Internet/TV
http://filsosofiaespiritaencantamentoecaminho.blogspot.com ; www.br.msn.com (reportagens de 11, 12 de abril); TV Justiça, canal 64.
Foto:
Paciente Samuel A. Armas, nos braços do pai, com alguns meses de vida.
Artigo na íntegra: www.feal.com.br/colunistas Sonia Theodoro da Silva.

CARNIVAL OR MOZART? A TIMELESS DIALOGUE

CONVIDAMOS A TODOS PARA A LEITURA E REFLEXÃO DO TEMA ACIMA; LÉON DENIS NOS PRESENTEIA COM O SEU PENSAMENTO ACERCA DA MÚSICA E DAS ARTES E DE COMO ELAS PODEM TRAZER ALEGRIA, E BEM ESTAR.

WE INVITE EVERYBODY TO READ AND THINK ABOUT THE ABOVE MATTER; LÉON DENIS GIVES US HIS BEST WHEN HE TALKS ABOUT ART AND MUSIC AND HOW THEY CAN GIVE US THE VERY BEST FEELINGS!

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ACESSE O ARTIGO "CARNAVAL OU MOZART? (UM DIÁLOGO ATEMPORAL)" NO BLOG http://filosofandocotidiano.blogspot.com


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