SPRINGTIME IS COMING IN BRAZIL !

We say hello to all our friends in France, England, Japan and all the countries who have studied with us through these blogs of the Spiritist Philosophy Project


The picture "Jardin" by Claude Monet above, give us an idea of rebirth: our lives should be as a flowered garden, like Monet's; we are entering springtime in Brazil, so you may also renew hopes, plans and all the good things that life can give to you; enjoy it with us!

6ème cours – Art et esthétique

Objectifs spécifiques
Démontrer que l'art reproduit les contenus psychologiques de l'homme comme première extériorisation de sa lecture du monde extérieur, de l'idéal platonicien, ainsi que de ses intuitions innées du monde intelligible.

Art et Esthétique
Dès la Grèce Antique, l'esthétique cherchait la perfection des formes et le Beau à travers la sculpture, l'architecture et la poésie. Avec le temps, la peinture, la musique et la littérature, comme expression des sentiments, des émotions et de la propre histoire humaine, ont également pris une place importante dans la culture des peuples. Aujourd'hui, le cinéma vient compléter cette liste. Il occupe une place de choix en perpétuant, avec la technologie de pointe, ce désir ardent inhérent à la nature humaine. Mélange de fantaisie archétypique et métaphorique, il est devenu le langage visuel et sonore des milieux artistiques qui étaient constitués précédemment d'autres formes statiques, également d'une extrême beauté.

Bibliographie
(1) Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de philospohie) – Ubaldo Nicola – Chap. Plotino: A beleza é sempre elevação da alma (Plotino : la beauté est toujours une élévation de l'âme).
(2) Fundamentos da Filosofia (Bases de la Philosophie) – Cotrim – Chap. 15, Estética (Esthétique).
(3) História da Filosofia (Histoire de la Philosophie) – Reale & Antiseri – Vol I – 4ème partie, Chap. VI – Platão e a Academia Antiga (Platon et l'Académie Antique), point 3, sous point 3.4 ; 5ème partie, Chap.VII – Aristóteles (Aristote), point 6, sous point 6.12.
(4) Filosofando, Introd.à Filosofia (Philosopher : introduction à la philosophie) – Aranha & Martins, Chap. Esthétique (Estética).

Bibliographie complémentaire:
Convite à Filosofia (Invitation à la Philosophie) – M. Chauí – Unité 8, Chap.3, O Universo das Artes (L'Univers des Arts).

DVD :
Peinture et sculpture : L’extase et l’agonie, biographie de Michel-Ange, Charlton Heston, Rex Harrison.
Musique : Mozart – le génie, l'homme, la musique (feuilleton allemand) ; Tous les matins du monde (Gérard Depardieu).
Littérature :
Victor Hugo – Les Misérables (Gérard Depardieu).
Léon Tolstoï – Guerre et paix (série télévisée).

CE COURS POURRA ÊTRE ÉTUDIÉ EN DEUX PARTIES :
1) DANS LA PREMIÈRE (ART ET ESTHÉTIQUE) DANS L'ESPACE INTERACTIF, LES ÉTUDIANTS POURRONT FAIRE UN TOUR AU MUSÉE DE VERSAILLES EN METTANT EN ÉVIDENCE LES ŒUVRES (TABLEAUX, SCULPTURES, LITTÉRATURE) QUI LES ONT LE PLUS TOUCHÉS PAR LA PERFECTION DES DÉTAILS, ET LES DISCUTER SOUS FORME DE CAFÉ PHILOSOPHIQUE.
2) UNE AUTRE OPTION EST DE CHOISIR UN OU PLUSIEURS DVD ET D’ÉCHANGER SUR LEUR CONTENU EN LES ABORDANT SOUS LEUR ASPECT ESTHÉTIQUE ET ÉTHIQUE.

La philosophie spirite et l'art
De son côté, l'objectif essentiel de l'art, selon les paroles de Léon Denis « est la recherche et la réalisation de la Beauté ; c’est, en même temps, la recherche de Dieu puisque Dieu est la source première et la réalisation parfaite de la beauté physique et morale. » (Le Spiritisme dans l'art).

Bibliographie
(1) LE – Questions. 314, 315, 316.
(2) Œuvres posthumes, Première partie, Chap. Influence pernicieuse des idées matérialistes, Sur les arts en général ; leur régénération par le Spiritisme, Chapitres : Théorie de la Beauté, La musique céleste, La musique spirite.
(3) Revue Spirite (RS) 1860 (décembre) – Chap. L’art païen, l’art chrétien et l’art spirite.
(4) RS 1858 (mai) – Entretiens familiers d'outre-tombe : Mozart.
(5) ESS, Chap. 13, point 16.

Bibliographie complémentaire:
Dictionário de Filosofia (Dictionnaire de Philosophie) – Nicola Abbagnano (entrée : Art).

Espace interactif de réflexion (le livre doit être lu au préalable) : le Spiritisme dans l'Art - Léon Denis (entier).
Discuter de la vision spirite de l'Art, qui nous amène à l'amélioration de la sensibilité, du sens esthétique, de l'éthique et, par conséquent, au développement du sens moral. Notez que ces concepts ne doivent pas se référer à la vision esthétique de la presse qui est engagée dans le marché de consommation et pas nécessairement dans la recherche du Bien et du Beau.

5e cours : Le langage

Objectifs spécifiques
Travailler le sens du langage articulé comme étant la plus grande acquisition de la raison humaine, fruit de l'évolution de l'Esprit. Montrer que le langage philosophique spirite, fruit de cette évolution réalisée, instrument de décodification de la pensée, conduit l'être actuel, en transit d'un plan moral existentiel à l'autre, à être responsable des paroles qu'il profère. Le langage reflète notre niveau moral et par conséquent doit fortifier les valeurs éthiques du Spiritisme avec Jésus.

Le langage
Le langage est le fruit de la raison, et existe seulement là où la rationalité est présente (...). Il est l'un des principaux instruments dans la formation du monde culturel, parce qu'il nous permet de transcender notre expérience.

Bibliographie
(1) Filosofando, Introd. à Filosofia (Philosopher, Introd. à philosophie) – Maria Lucia de Arruda Aranha & Maria Helena Pires Martins, Chapitre : A Linguagem (Le langage).
(2) Fundamentos de Filosofia (Bases de la philosophie) – Gilberto Cotrim – Unité 1, Chap. 1, item Linguagem e Comunicação), Box O impacto de invenções ligadas à linguagem através da história (L'impact des inventions liées au langage à travers l'histoire).
(3) Convite à Filosofia (Invitation à la philosophie) – Chauí – Unité 4, Chap. 5, A Linguagem (Le langage).

Bibliographie complémentaire :
Antologia Ilustrada de Filosofia (Anthologie illustrée de philosophie) – Ubaldo Nicola - Chap. 18, Como os homens inventaram a linguagem (Comment les hommes ont inventé le langage) ; Chap. 23 - Socrate, A importância de saber que não se sabe - conceito (L'importance de savoir qu'on ne sait rien - concept). Chap. 115, Locke - As palavras são sinais das idéias (Locke - Les paroles sont les signes des idées).

Langage et responsabilité
Dans les mondes moins matériels que le vôtre, les Esprits se dégagent plus facilement et entrent en communication par la seule pensée, sans exclure, toutefois, le langage articulé ; (…). Votre langage est trop incomplet pour exprimer ce qui est en dehors de vous ; (Allan kardec, Le livre des Esprits).

Bibliographie
(1) LE (Le Livre des Esprits) - Introduction I.
(2) Évolution dans deux mondes – A. Luiz/F.C. Xavier – 1ère partie - Chap. X, Parole et responsabilité ; 2ème partie – chap. II, Langage des désincarnés.
(3) Agonia das Religiões (Agonie des religions) – J.H. Pires – Chap. XII, Rito e palavra (Le rite et le mot).
Bibliographie complémentaire:
Polissemias no Espiritismo (Polysémies dans le Spiritisme) – Aécio Pereira Chagas – Article publié dans Revista Internacional de Espiritismo (La Revue Internationale du Spiritisme) – O Clarim, Matão, État de São Paulo – Brésil (septembre/1996).

Échange interactif/Réunion d'études

Cercle de lecture (avec lecture préalable) sur la base des textes suivants :

(1) LM (Le livre des médiums) - 1ère partie – Chap. IV, Systèmes, point 49 (10) ; 2ème partie – Chap. XXIV, Identités des Esprits – point 263, point 267 (1 à 7, 9), point 268 (1, 26).
(2) O Livro da Esperança (Le livre de l'espérance) – Emmanuel/F.C. Xavier – Chap. 26, Falar (Parler).

L’évolution et le sexe

Le professeur José Herculano Pires définit les expériences de l’Esprit en évolution de la manière suivante : « Toute expérience représente un acquis de l’Esprit qui intègrera ses fonctions cognitives sous la forme de catégories de l'intuition. Tant que ne disparaissent pas les résidus de l’inconscient, l’expérience surpassée peut être réactivée par l’imprudence et par l'abus ». (PIRES, J.H., Pesquisa sobre o amor (Recherche sur l’amour), Paidéia, 1983). Le lucide disciple de Kardec reconnaît que les erreurs et les délits perpétrés pendant les vies passées pourront ressurgir sous la forme d'un comportement obsessif ou même agressif, s'ils ne sont pas travaillés de manière systé-matique et constante tout au long d’une existence, afin de développer les valeurs et les vertus latentes dans l’Esprit. Et il poursuit : «La sexualité est une forme de manifestation de l'amour. Dans l’être humain cependant, les manifestations de l’amour touchent toute sa structure vitale, existentielle et psychoaffective. » Sur le plan vital, c'est une sensation qui apporte des expressions périphériques et les déplace vers la passion qui n'est pas l'exaltation de l'amour, mais de la sensualité. Les crimes d’amour n’ont rien à voir avec l’Amour, ce sont les expressions déséquilibrées du sentiment de possession, animées par l’égoïsme. La jalousie, alimentée par ces expressions, finit par animaliser l’être humain dans le sens le plus vil de sa plus profonde bassesse.
La sexualité, en tant que manifestation de l'affection, apporte la plénitude à l’être humain quand elle est accompagnée de l’Amour. Sans lui, ce n’est qu’une simple impulsion animale, une dévalorisation des fonctions génésiques, dont la finalité dernière est l'incarnation de l’Être. « Dans les couples évolués, l’acte sexuel ne se limite pas au plaisir sensoriel. Celui-ci n’est qu’une étincelle du feu vital qui déchaîne tout le processus de la création humaine. (...) Seule la mesquinerie du peuple, de ceux incapables de comprendre la grandeur d’un acte créateur, a pu en faire un motif de scandale, de malice et de péché. »
Nous vivons dans une époque d’évolution du déséquilibre sensoriel, activé par les mouvements d'un monde qui prétend donner sa liberté à la femme. Celle-ci, qui fut subjuguée par la violence de l'homme pendant des siècles animé par le sentiment d'infériorité apporté par les religions, s'est déplacée vers l'autre bout de la corde. Elle ne se reconnaît pas en tant qu’Être porteur de la po-sibilité divine d’aimer et d’engendrer des vies, mais comme celle qui doit atteindre le même niveau d'excès que ceux pratiqués par l'homme. Instrument médiatique pour la vente de produits mascu-lins, elle reste l’esclave de son image, abusée par l’exposition de la publicité.
Lorsqu’il libéra la femme adultère et Madeleine, Jésus leur reconnut l'immense pouvoir de l'Amour latent qui n’était que dévié et déséquilibré. La première a peut-être repris son parcours. Madeleine, la divine pécheresse, se trouva elle-même, aima l’Humanité à qui elle se dévoua pour le reste de ses jours, en laissant un message éloquent de rachat pour et par l’Amour.
Hommes et femmes du XXIème siècle. Nous avons été créés pour le développement des divins potentiels qui gisent silencieux dans notre intimité. Il est temps de les faire fleurir. Il est temps de les placer au dessus du boisseau, comme le fit Jésus.
(Published at: Journal d´études psychologiques, septembre et octobre l 2011: The Spiritist Psychological Society, London, England.SEE ALSO AT ANDRE LUIZ SPIRITIST FOUNDATION: http://www.feal.com.br/artigo.php?car_id=60&col_id=22&t=Evolucao-e-Sexo