The world we want

Yesterday, July 27th there was the opening ceremony for the London 2012 Olimpic Games. More than a competition, there is a feeling of self-overcoming and gathering among the peoples and athletes from different cultures of the five continents; sports as well as music approach people: and both were there in the opening ceremony.

The British performed pieces about the United Kingdom history (of course) appealing to Shakespeare and his union and bravery (King Lear's speech with Kenneth Branagh) but they also showed clearly that they support initiatives related to Peace and Gathering. An example was the presence of Marina Silva, a Brazilian who hold the Olympics rings together with UN secretary-general Ban Ki-moon, the Argentinian condutor Daniel Barenboim and Nobel Peace Prize winners.The ex-Brazilian minister is internationally recognized by her job defending the environment. The only contradictory moment of the party was when the ones who were holding the flag representing Peace gave it to the military representatives - with a clear hidden message although explicit that what maintains "Peace" is war; the presence of the presidents’ or their delegates' bodyguards and all the military apparatus in the city can say so.

The Spiritist Philosophy, which came to us in one of the most important moment of our progress, in a country that although had the flag "Equality, Fraternity and Liberty" was almost destroyed in the first World War and soon after that (as it was only signed the armistice in 1917) highlights that this double meaning Peace and war has to be an end. Not only because it is stimulated by the small interests of the main leaders, but also because the human beings still have (the war) inside them.

A great evidence that most people choose for actions in favor of World Fraternization with the support of the Peacemakers was their presence holding the white flag of the Olympic Games, as well as the presence of the brave athletes of the countries which are in war nowadays, emphasizing Syrians and the look of their flag bearer who was at the same time happy as he was there at the party and sad because of the tragedy in his country.

The world we want depends on the respect for Life manifested in all ways. The great Masters' teachings and the greatest of all, Jesus of Nazareth bring always the folowing message: we were made by and to Love - sublime love showed in the gestures as the one we have just watched. But our small everyday gestures reflect our option to the Well; the Well we hope to see inside the others, but that few times we exercise in ourselves for good.

(Please read this article in portuguese at http://filosofandocotidiano.blogspot.com)

Photos: Sonia Theodoro da Silva's files; Images: TV Record, São Paulo, SP, Brazil.

Le principe intelligent / Leibniz (1646 - 1716)

GABRIEL DELANNE

Objectifs spécifiques

La doctrine de Leibniz se base sur l'étude de la monade qui signifie unité, simplicité, ce qui est indivisible ; présenter la pensée Leibniz en relation avec la monade et établir des liens avec l'étude de l'évolution du principe intelligent de la doctrine spirite.

Le principe intelligent

L'âme est une, et chaque essence spirituelle est individuelle et personnelle. Aucune âme ne peut se transformer en une autre, ni se substituer à une autre âme, car elle est une unité irréductible qui possède l'existence en soi.

Bibliographie

(1) LE - Livre II, Chap. IX Question 540 ; Chap. XI, Les trois règnes ;
(2) GE - Chap. VI, point : La création universelle ; Chap. XI, Genèse spirituelle, point 1 à 4, 6 à 16 ;
(3) O Espírito e o Tempo (L'Esprit et le Temps) - JHPires - Partie III, Chap. 1, O Triângulo de Emmanuel (Le triangle d'Emmanuel) - point 3, Pluralismo e Monismo (Pluralisme et monisme) ;
(4) Agonia das Religiões (Agonie des religions) - JHPires - Chap. 7, Do Princípio Inteligente (Du principe intelligent) ;
(5) Évolution dans deux mondes - A. Luiz/FCXavier - Partie 1a.- Chap. 1, Fluide cosmique, point Forces atomiques ; Chap. 3, Évolution et corps spirituel (consulter Elucidário de Evolução em Dois Mundos (Éclaircissements sur Évolution dans deux mondes) - José Marques Mesquita) ;
(6) Vers la lumière - Emmanuel/F.C.Xavier - Chap. II, La vie organisée.

Philosophie moderne (XVIIème au XVIIIème siècle)

Période : métaphysique du pluralisme monadologique

Théorie philosophique : pluralisme

Caractéristiques : désignation de la monade en tant que forme substantielle ou de la substance spirituelle en tant que composant simple de l'univers

Bibliographie : (livres qui retracent le processus historique de l'illuminisme)

Philosophe

Gottfried Wilhelm Leibniz (1646 - 1716)

Dieu créa l'univers. Ce qui signifie que Dieu créa les monades et quand Dieu créa les monades, il mit dans chacune d'entre elles la loi de l'évolution interne de ses perceptions.

Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) - Reale & Antiseri - Vol. II, Partie 5, Chap. X Leibniz e a metafísica do pluralismo monadológico e da harmonia preestabelecida (Leibniz et la métaphysique du pluralisme monadologique et de l'harmonie préétablie).

Bibliographie recommandée
Collection Os Pensadores (Les Penseurs) : volume Leibnitz

Espace interactif
Débat sur la leçon
Texte de base (Orientation) : Le consolateur - Emmanuel/Chico Xavier - Partie I, Chap. IV, Question 79.

Extraits :
DELANNE, G. - Évolution animique.

Perceptions et sensations de l'âme et de l'Esprit

Objectifs spécifiques

Expliquer que dans le Spiritisme, l'expérience est un critère ou norme de vérité et qu'il reconnaît que toute vérité peut et doit être mise à l'épreuve, éventuellement modifiée, corrigée ou abandonnée. Analyser l'empirisme selon l'optique de la philosophie spirite et en discuter les différences comme moyens de compréhension du cours.

Perceptions et sensations de l'âme et de l'Esprit

Personne n'ignore les difficultés inextricables dans lesquelles se débattent les philosophes quand ils tentent d'expliquer l'action du physique sur la morale ou de l'âme sur le corps. La connaissance du périsprit résout radicalement le problème parce qu'elle fait la lumière sur les processus de la vie mentale intense. Elle permet de comprendre clairement la formation et la conservation de l'inconscient physiologique et psychique. (PIRES, 1981).

Bibliographie

(1) LE - Livre II - Chap. II, Incarnation des Esprits, point II - L'âme, Question 145 ; Chap. III, point : Idées innées, questions 218 à 218-b ;
(2) L'évolution animique - Gabriel Delanne - Chap. I, la vie, point : L'utilité physiologique du périsprit ; le rôle psychologique du périsprit, son identité, résumé

Locke

(1) LE - Livre II, Chap. VI, Vie Spirite, questions 249a, 250 ; Chap. VII - Retour à la vie corporelle, questions 367 à 370-a, 371, 372-a, 374, 375 ;
(2) GE - Chap. I, Caractères de la révélation spirite - point 14 ;
(3) L'évolution animique - Gabriel Delanne - Chap. IV, le point L'ancienne et la nouvelle psychologie jusqu'au point La personnalité.

Berkeley

(1) LE - Livre II, Chap. VI, Vie spirite, questions 237, 238, 241, 245 à 252, 256 ;
(2) GE - Chap. XIV, Les fluides, point 22 ; Chap. XI, Genèse spirituelle, point 33, 34.

Hume

(1) LE - Livre II Chap. VI, Vie spirite, Question 257 ;
(2) OP - Partie I - Chap. II, L'âme.

Bibliographie recommandée :

Relação Espírito Corpo (La relation Esprit et Corps) - JHPires
Philosophical Issues in the Psychology of C.G. Jung (Questions philosophiques dans la psychologie de C.G. Jung) - Marilyn Nagy.

Philosophie moderne (XVIIème au XVIIIème siècle)

Période : critique empiriste

Théorie philosophique

Empirisme : position philosophique qui fait de l'expérience le guide et le critère de validité de ses affirmations, surtout dans les champs de la théorie de la connaissance et de la philosophie de la science.

Caractéristiques :

L'empirisme est basé sur la thèse fondamentale où l'expérience pure précède la distinction entre le physique et le psychique et, de cette manière, elle ne peut pas être interprétée sur des bases matérialistes ou idéalistes.
Il se constitua à partir du XVIème siècle, en même temps que le rationalisme représenté par Descartes, comme un des principaux courants fondateurs de la pensée moderne dans sa phase initiale (jusqu'à la fin du XVIIème siècle). L'empirisme s'est surtout développé en Angleterre et entre les philosophes de langue anglaise.

Bibliographie

I. Fundamentos da Filosofia (Fondements de la philosophie) - G. Cotrim - Unité 2 - Chap.9 - Filosofia Moderna : Empirismo e Iluminismo point Empirismo : a experiência sensível é fundamental. (Philosophie moderne : empirisme et illuminisme, point Empirisme : l'expérience sensible est fondamentale)

Philosophes (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

John Locke (1632 -1704)
George Berkeley (1685 -1753)
David Hume (1711-1776)

Bibliographie

(1) La Philosophie - Stephen Law - Chap. Qui est qui dans la philosophie, point John Locke (complément du chapitre Métaphysique, point Dépendance de la pensée)) ; point G. Berkeley (consulter Chap. Scepticisme, point A Particularités du doute philosophique ; point David Hume consulter Chap. Métaphysique, point Cause et effet ;
(2) Os Filósofos (Les philosophes) - JH.Pires - Chap. Berkeley ;
(4) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) - Reale & Antiseri - Vol. II - Partie VI - O desenvolvimento do Empirismo (Développement de l'empirisme) - Chap. XII, John Locke e a Fundação do Empirismo Crítico (John Locke et la fondation de l'empirisme critique), points 1 à 4 ; Chap. XIII, George Berkeley, points 1 à 5 ; Chap. XIV, David Hume, points 1 à 3.

Espace interactif de réflexion
Consulter : Le consolateur - Emmanuel/F.C.Xavier - Partie I - Chap. I, point Psychologie, questions 42, 45 à 48.

Spiritisme et Panthéisme – Définitions et Concepts / Baruch Spinosa (1632 – 1677)

Objectifs spécifiques

Travailler les concepts d'immanence et de transcendance que le spiritisme développe largement, afin de les identifier dans l'existence. Souligner le rôle de Baruch Spinoza, qui s'interroge sur le dogmatisme religieux.

Spiritisme et Panthéisme – Définitions et Concepts

Le spiritisme admet l'immanence de Dieu dans l'Univers mais comme une conséquence de sa propre transcendance.

Bibliographie

(1) LE – Livre I, Chap. I, questions 1, 14 à 16 ; Livre II, Chap. I, questions 77 à 81 ; Livre II, Chap. II, Question. 139 ; Chap. III, questions 151,152 ; Livre III, Chap. I, questions 614, 615, 626 et notes de JHPires Question 615 ;
(2) OP – Partie I Chap. Les cinq alternatives de l'Humanité, point II – Doctrine Panthéiste ;
(3) GE – Chap. II, Dieu, points 1 à 24 ; Chap. VI, Uranographie générale, Successions éternelles des mondes, point 48 ;
(4) O Espírito e o Tempo (L'Esprit et le Temps) – JH. Pires, Partie III, Chap. IV, Religião em Espírito e Verdade (Religion en Esprit et Vérité), point 2 – Panteísmo Espírita (Panthéisme spirite).

Bibliographie recommandée

Dieu dans la nature – Camille Flammarion.

Philosophie moderne (XVIIème au XVIIIème siècle)

Théorie philosophique

Panthéisme : doctrine selon laquelle Dieu est la nature du monde identifiant la causalité divine avec la causalité naturelle.
Caractéristiques : construction métaphysique du rationalisme.

Philosophe
Baruch Spinosa (1632 – 1677)

Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) Histoire de la philosophie – Will Durant – Chap. IV – Spinoza ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol II - Partie V – Chap. IX – Spinosa (points 1, 2, 3) ;
(3) Introduzione alla filosofia – storia e sistemi (Introduction à la philosophie- Histoire et Système) – R. Rossi – Chap. 16, Le système dépassant le dualisme - Spinoza ;
(4) Dizionario di filosofia (Dictionnaire de la philosophie) – Nicola Abbagnano - Nota : Panthéisme (Expression créée au début du XVIIème siècle).

Espace interactif
Débat sur le cours : Texte de base (Orientation) : Le Ciel et l'Enfer, Allan Kardec – Chap. I, points 5 à 13.

Extraits :
PIRES, JH - O Espírito e o Tempo (L'Esprit et le Temps).

Dieu, Esprit et Matière / René Descartes (1596 - 1650)

RENÉ DESCARTES

Objectifs spécifiques

Mettre en évidence « cette période extraordinaire qui a vu fleurir l'étude classique et l'expression maximale des arts, passée par une crise qui a touché de plein fouet les concepts traditionnels et les convictions enracinées » (ROSSI, 1992).
Conceptualiser « l'être pensant » cartésien qui établit, à travers le doute méthodique, les principes du savoir orientant sa propre existence.
Informer les participants que, dans les temps actuels, la fragmentation de la connaissance – scientifique et religieuse – en niches opposées et antagonistes est travaillée dans la codification, toutefois dans le sens d'établir dans ses bases structurelles la nécessaire alliance entre la Science et la Religion ou la Raison et la Foi (Espace interactif).

Dieu, Esprit et Matière

La méthode cartésienne, par excellence rationnelle, peut être assimilée à celle de la Doctrine spirite, conformément aux affirmations d'Allan Kardec dans la Codification quand il recommande l'utilisation du crible de la raison, préférant ainsi rejeter neuf vérités plutôt que d'en admettre une seule fausse. (Épître d'Éraste aux spirites lyonnais, Revue Spirite, Octobre, 1861). « Il n'y a de foi inébranlable que celle qui peut regarder la raison face à face, à tous les âges de l'humanité » (ESS – Distique de la première page).

Bibliographie
(1) LE, Introduction VII, La science et le spiritisme et VIII, Persévérance et sérieux ; Livre I, Chap. I et II, question 1 à 16 et 27 (Res infinita) ; Chap. II questions 21, 22, 29 à 34a. (Res extensa, l'étendue le corps) ; Chap. II, questions 23 à 26 ; Livre II, Chap. I, questions 76, 78, 81, 83, 88, 88a, 89a. (res cogitans, la pensée)
(2) Livre III, Chap. I, question 621 et Notes de JH.Pires ; Chap. XII, questions 907 et suivantes (sur les passions de l'âme) ;
(2) RS - octobre/1861 – Épître d'Éraste aux spirites lyonnais ;
(3) O Infinito e o Finito (L'infini et le Fini) – JH.Pires – Chap. 18 – Do racional e do misterioso nos princípios doutrinários (Du rationnel et du mystérieux dans les principes doctrinaires) ;
(4) O Espírito e o Tempo (L'Esprit et le Temps) – JH.Pires - Partie II, Chap. II, point 1, Rumo a religião (Vers la religion) ; Partie III, Chap. II, A Ciência Admirável (La science admirable).

Philosophie Moderne (XVIIème au XVIIIème siècle)
Période : Fondement de la philosophie moderne (Cogito) et scientifique (nouvelle science) de René Descartes

Théorie philosophique
Rationalisme : considère la raison comme source unique de la connaissance

Période de transition : XVème au XVIIème siècle

Caractéristiques : quatre facteurs historiques principaux, parfois contradictoires, peuvent être attribués à l'origine de la Philosophie Moderne et ont influencé son apparition et son développement : l'humanisme de la Renaissance du XVème siècle, la découverte du Nouveau Monde (1492), la réforme protestante du XVIème siècle et la révolution du XVIIème siècle. D'autres facteurs ont également influencé le nouveau modèle : le développement du marché économique dépassant l'économie féodale ainsi que l'apparition et la consolidation des États nationaux (Espagne, Portugal, Pays-Bas, Angleterre et France). Toutefois, il faut souligner la nécessité de voir cette Période comme un processus de transition, puisque des conceptions traditionalistes continuent d'exister au XVIème et XVIIème siècle et des parties de l'Europe vivent encore sous le féodalisme de cette période.

Actuellement, la Renaissance est vue comme détentrice d'une identité propre, développant une conception spécifique de la philosophie et d'une manière de philosopher qui rompt avec la scolastique médiévale. D'autre part, elle ne se confond pas entièrement avec la philosophie moderne (XVIIème siècle). Le trait plus caractéristique de cette période est l'humanisme qui arrive à avoir une influence déterminante dans le courant de pensée qui apparaît.


Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

I. Introduzione alla filosofia – storia e sistemi histoire et système (Introduction à la philosophie- Histoire et Système) – R.Rossi – Chap. 11, Humanisme et renaissance ; Chap. 12, L'homme et la nature ; Chap. 13, L'individu comme système; Chap. 14, La naissance de la science ;
Philosophe
René Descartes (1596 - 1650)

Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JH.Pires – Chap. René Descartes ;
(2) Introduzione alla filosofia –storia e sistemi (Introduction à la philosophie- Histoire et Système) – R. Rossi – Chap. 15, La naissance de la pensée moderne ;

Bibliographie recommandée
René Descartes : Discours de la méthode ; Méditations métaphysiques ; Les passions de l'âme.
Nicholas Fearn : Zénon et la tortue - Apprendre à penser comme un philosophe.

DVDs
Descartes (mis en scène par Roberto Rosselini)
Mindwalk (d'après le livre de Fritjof Capra)
1492, Christophe Colomb (avec Gérard Depardieu) – contexte historique
Matrix (premier épisode)


Espace interactif de réflexion
Consulter : ESS - Chap. I, Je ne suis point venu détruire la loi – point 8, Alliance de la science et de la religion.

Christianisme et Spiritisme / La philosophie chrétienne au Moyen-âge

PIERRE ABELARD

Objectifs spécifiques

Éclaircir que le rôle de Pierre Abélard, qui s'interroge sur les fondements structurels du dogmatisme de l'église à son époque, le positionne comme un précurseur de l'idée de la liberté de conscience à partir de la foi. Mettre en évidence la foi comme le socle de l'existence qui est grandement recherché depuis le Moyen-âge. Souligner que « la foi raisonnée » spirite est celle qui participe de l'espoir et de l'action dans le Bien, qu'elle soutient l'être dans sa trajectoire vers la lumière.
Informer sur le rôle du penseur Thomas d'Aquin qui souhaite bâtir la philosophie chrétienne sur la philosophie aristotélicienne avec les fondements de la vérité révélée par la Bible.
Définir que la foi raisonnée développée par la connaissance spirite est le fondement du Bien, en définitive, dans le cœur et la raison de l'homme.

Christianisme et Spiritisme

Les formes matérielles et transitoires de la religion passent, mais la vie religieuse dans sa croyance pure, débarrassée de toutes les formes inférieures, est dans son essence indestructible. L'idéal religieux évoluera comme toutes les manifestations de la pensée. Il ne pourra échapper à la loi du progrès qui régit les êtres et les choses. (Léon Denis)

Bibliographie : (PEUVENT ÊTRE UTILISÉES DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) O mistério do ser ante a dor e a morte (le mystère de l'être devant la douleur et la mort) – JHPires – Chap. VII, As Revoluções Conceptuais (Les révolutions conceptuelles) ;
(2) LE – Livre III - Chap. II, Loi d'adoration - questions 650, 652, 653 ;
(3) GE – Chap. XVIII, Signes des temps – Point 17 ;
(4) O Homem Novo (L'homme nouveau) – JHPires, Chap. 13, Os que têm uma fé religiosa não precisam do Espiritismo (Ceux qui ont une foi religieuse n'ont pas besoin du spiritisme) ; Chap. 22, Os espíritas e a Bíblia (Les spirites et la Bible) ;
(6) ESS – Chap. XIX, La foi transporte les montagnes, points 6, 7, 12 ; Chap. XXIV, Ne mettez pas la lampe sous le boisseau - point 4.

Philosophie chrétienne et médiévale (Ier au XIVème siècle)
Scolastique (IXème au XIVème siècle) : au sens propre, la philosophie chrétienne au Moyen-âge.

Humanisme : mouvement littéraire et philosophique qui est né en Italie pendant la 2nde moitié du XIVème siècle, qui se propage vers les autres pays d'Europe et constitué à l'origine de la culture moderne. (ABBAGNANO, Nicola, Dicionário de Filosofia – Dictionnaire de philosophie).

Philosophes
Pierre Abélard (1097 – 1142)

Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) Os Filósofos (Les philosophes) – JHPires - Chap. Abelardo (Abélard) ;
(2) Introduzione alla filosofia – Storia e Sistemi (Introduction à la philosophie- Histoire et Système), Roberto Rossi – Chap. 9, La philosophie chrétienne : la scolastique ;
(3) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol. I - Partie X, Chap. XVII, point 6 - Pedro Abelardo (Pierre Abélard).

Bibliographie recommandée
Correspondance d'Abélard et d'Héloïse
Les intellectuels au Moyen-âge – Jacques Le Goff
Le monde de Sophie – Jostein Gaarder.

DVD :
Stealing Heaven

Thomas d'Aquin (1227 - 1274)

Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) Introduzione alla filosofia – Storia e Sistemi (Introduction à la philosophie- Histoire et Système), Roberto Rossi – Chap. 10, La philosophie chrétienne : le thomisme.
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Vol I – Partie X, Chap. XVIII, point 7 - Tomás de Aquino (Thomas d'Aquin).

DVD
Au nom de la rose d'après le livre d'Umberto Eco
Le septième Sceau (Det sjunde inseglet) d’Ingmar Bergman.

Espace interactif

Débat sur la leçon :
Textes de base (Orientations) :

1) Le Ciel et l'enfer, Allan Kardec – Notícia sobre o Livro ( Nouvelles sur le livre) - auteur : J.H.Pires ;
2) Roteiro (Parcours), Emmanuel / F.C.Xavier – Chap. 31, Desajuste Aparente (Déséquilibre apparent).

Foi raisonnée : la présence de Saint Augustin dans la codification

AUGUSTINE OF HIPONA

Objectifs spécifiques

Mettre en évidence dans la codification que Saint Augustin a développé ses instructions en référence à la pratique de l'éthique et de la morale chrétienne, c'est-à-dire celle de Jésus : Amour envers sa famille (ESS - L'ingratitude des enfants et les liens de famille), Chap. XIV, point 9 ; Le mal et le remède – Chap. V, point19 ; Le duel – Chap. XII, point 12 ; Mondes d'expiations et d'épreuves, Mondes régénérateurs, Progression des mondes – Chap. III, points 13 à 19 ; Bonheur de la prière– Chap. 27, point 23.)

Foi raisonnée : la présence de Saint Augustin dans la codification

Saint Augustin vient-il donc renverser ce qu'il a élevé ? Non assurément ; mais comme tant d'autres, il voit avec les yeux de l'esprit ce qu'il ne voyait pas comme homme ; son âme dégagée entrevoit de nouvelles clartés ; elle comprend ce qu'elle ne comprenait pas auparavant ; de nouvelles idées lui ont révélé le véritable sens de certaines paroles ; sur la terre, il jugeait les choses selon les connaissances qu'il possédait, mais lorsqu'une nouvelle lumière s'est faite pour lui, il a pu les juger plus sainement ; c'est ainsi qu'il a dû revenir sur sa croyance concernant les Esprits incubes et succubes et sur l'anathème qu'il avait lancé contre la théorie des antipodes. Maintenant que le christianisme lui apparaît dans toute sa pureté, il peut, sur certains points, penser autrement que de son vivant, sans cesser d'être l'apôtre chrétien ; il peut, sans renier sa foi, se faire le propagateur du spiritisme parce qu'il y voit l'accomplissement des choses prédites. En le proclamant aujourd'hui, il ne fait que nous ramener à une interprétation plus saine et plus logique des textes. Ainsi, en est-il des autres Esprits qui se trouvent dans une position analogue. (Note d’Allan Kardec, ESS, Chap. I, point 11).

Bibliographie

(1) ESS – Chap. I, Je ne suis point venu détruire la loi – point 11 ;
(2) LE – Livre III, Chap. XII, Perfection Morale - questions. 919, 919-a et Conclusion IX ;
(3) Os Três Caminhos de Hécate (Les trois chemins d'Hécate) – JHPires, Chap. Cristãos e Filósofos (Chrétiens et philosophes).

Espace interactif de réflexion
Consulter : Estudos Espíritas (Études Spirites) - J. De Angelis/DP Franco - Chap.14, Fé (Foi).

Philosophie chrétienne ou médiévale - Augustin (Aurelius Augustinus – 354 à 430 av. J.-C.)

SAINT AUGUSTINE

Objectifs spécifiques

Mettre en évidence que Saint Augustin a élaboré et consolidé ce qui est appelé aujourd'hui la Philosophie chrétienne avec l'aide de la philosophie platonicienne.

Mettre en évidence que Saint Augustin dans la Codification spirite :
1) reprend quelques thèmes des dogmatismes de son époque et les éclaircit à la lumière du Spiritisme ;
2) actualise les concepts constants dans son œuvre Les Confessions. Dans cette oeuvre, « l’être pensant » devient l'être qui réfléchit par lui-même à ses propres actes et actions à la fin de chaque journée - cf LE question 919.
3) Saint Augustin clôture le Livre des Esprits, conclusion IX, avec une exhortation à la fraternité universelle.

Philosophie chrétienne ou médiévale (Ier au XIVème siècle)
Patristique (Ier au VIIIème après J.-C.) : Construction de la théologie et de la dogmatique catholique.
Philosophe
Augustin (Aurelius Augustinus – 354 à 430 av. J.-C.)

Son influence dans l'élaboration et la consolidation de la philosophie chrétienne au Moyen-âge jusqu'à la redécouverte de la pensée d'Aristote au XIIIème siècle fut immense et sans rivale. Le rapprochement qu’il fit entre la philosophie de Platon et le christianisme constitue la première grande synthèse entre la pensée chrétienne et la philosophie grecque. Ce que nous appelons le platonisme chrétien. Ses commentaires des livres de l’Ancien et du Nouveau Testament sont les principaux points de démarrage de la tradition exégétique et herméneutique occidentale. Son influence philosophique et théologique s'étendit jusqu'à la période moderne, au XVIIIème siècle, reconnue comme étant le siècle d'Augustin.


Bibliographie (PEUVENT ÊTRE UTILISÉS DES LIVRES QUI RETRACENT LA BIOGRAPHIE ET LA PHILOSOPHIE DU PENSEUR AINSI QUE SES PROPRES ŒUVRES)

(1) Introduzione alla filosofia – Storia e Sistemi (Introduction à la philosophie) – Roberto Rossi – Chap. 8, La philosophie chrétienne : la patristique ;
(2) História da Filosofia (Histoire de la philosophie) – Reale & Antiseri – Partie IX– Chap. XV, point 2 – Sto Agostinho e o Apogeu da Patrística (St Augustin et l'apogée de la Patristique), sous-points 2.4, 2.5, 2.9 et 2.12 ;
DVD
St Augustin (mis en scène par Roberto Rosselini)
Agora (mis en scène par Alejandro Amenábar, avec Rachel Weisz) : contexte historique
Fahrenheit 451

Espace interactif de réflexion
Consulter : Roteiro (Parcours), Emmanuel/Chico Xavier, Chap. 18, Evangelho e Exclusivismo (Évangile et Exclusivisme).

Extraits : MARCONDES, D., Iniciação à Hist.da Filosofia (Initiation à l'Histoire de la philosophie).